15th Feb 2006
儒家使人堕落
儒家是怎样教人说谎的
文章提交者：板砖王老五 加帖在 猫眼看人
国人普遍感觉活得“很累”，那么“累”的原因，多种多样。但是有一个共同的原由，就是“谎言”。不但要提防被别人的谎言欺骗，开动脑筋分析别人言语中的谎言含量，而且自己也要为生计而谎话连篇，甚至绞尽脑汁续谎圆谎。彼此之间笑面如花，心中却相互提防。如此这般，何得不累。
相信绝大多数人未必是喜欢如此生活的。无奈说谎早已成为国人的一种思维方式和生活习惯，构成了社会生活的一部分。所谓“四海皆秋气，一室难为春”，如果你想继续生存在这个大环境里，那么就不得不投身谎言的海洋。因为，如果改变不了环境，那么就只有去适应环境了。
我们不是有儒家的“仁义礼智信”么，不是自称“礼仪之邦”么，何以如此不堪呢？其实所谓的“礼仪之邦”，本身就是个天大的谎言。而教唆民人一屁仨谎的正是这个用谎言伪装的儒教。
挺儒者看到这里定然要不胜怒了，定然又要搬出竹简孔子曰孟子云了。但是，任凭你说得天花乱坠，铺排得花团锦簇，打扮得花枝招展，只要不畏浮云遮望眼，便立时能看清儒教的龌龊本质。好比罂粟花无论怎样鲜艳瑰丽，终不过是一棵毒草而已。
儒教是自虐和虐人的学说，是为帝王服务的工具。其核心的东西是“忠”。（参见拙文 自虐虐人—-揭儒家的画皮） 次核心是“孝”，这个“孝”的本质是被扭曲之后的人类反哺之情，究其竟无非是为“忠于帝王”而服务的拐棍儿。（参见拙文反哺之情是怎样被儒家异化的）至于“仁义礼智信”，不过是灿烂的外包装纸而已。
人生来大多是倾向诚实的。比如襁褓中的婴孩，饿了就要吃的，渴了就要喝的，招他不高兴了，他就扬起小手打你。纯粹是自然情绪的表露，毫无伪装与做作。这其实就是“信”。不象成年人那样明明饥肠辘辘往往却假称刚刚吃饱这般虚伪。（这里涉及到“礼”，暂不多谈）
孔子也把这种天性拿来，概括为“信”，用来包装自己的学说，居然窃得没有证书的专利。
任何事物都要透过现象看本质。孔子对于“信”的叫卖也是口若悬河，滔滔不绝。但是，一个“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”，就足以证明，儒教的“信”，已经“不可信”了。
讳，表象是忌讳，核心是隐瞒。怎样隐瞒？只有说谎，别无他途。所以按照儒教的“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”的道德标准，不但不反对人们为别人而说谎话，进而赞扬和鼓励为别人说谎话。公然教化民人说谎话并不是一件不道德的事。“礼尚往来，来而不往非礼也。”，所以大家就相互为对方说谎吧。那对自己怎么办？孟子云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，依此类推，自然就“谎吾谎以及人之谎”吧。谎言遂逐渐成了海洋。这不是教唆，又是什么。
孔子是个有趣异常的人。为了他的王道思想，为了帝王永享安泰，就鼓励人们“安分守己”。鼓吹“不在其位，不谋其政”，可他自己就先说了不算。他老人家一辈子也没做过史官，但是居然就敢写史书《春秋》。写就写吧，万万不该说谎：在《春秋》所记载的二百四十年中，孔子的“祖国”（其实孔子的先人上溯七辈，是宋国人）—
鲁国，有四个国君被杀，一个被打跑，还有一个客死外邦。如此重大的事件，《春秋》里是一个字不提。大约是觉得“寒碜”吧，所以就“为尊者讳”了。再有一层意思，恐怕是担心后人效仿，所以“民可使由之，不可使知之”，索性愚民则个。于是用谎言写史书，也就开了先河。连编纂史书这么严肃的事情，都可以说谎了，那么天下还有什么不可以说谎的呢？
所以儒家讲“信”，纯粹是拿片儿汤话糊弄民人。
后世的儒徒们为了捍卫儒教“伟大，光荣，正确”的形象，不但继续用谎言“为儒教讳”，而且用谎言无限夸大“儒教的功绩”。如同用“天无二日”来拍马推崇君王的“至高无上”一样，也编排出“天不生仲尼，万古如长夜”这样的千古大谎话加万代马屁经。好象孔子之前，中国人都茹毛饮血，住在树上一样。
近期所谓的“新儒家”（对他们的分类参见拙文正告儒棍兼给儒生答疑）更是利用普通人的敬祖之情，宣称否定儒家就是否定中国历史，妄图以新的谎言来博得民众的支持。事实是这样的吗？当然不是！中国的历史，有据可查的大约是3500年左右。掐头去尾，儒教得以肆虐的年代也就2000年上下。何以儒教的历史就能代表中国的历史，当真以为“民皆不知之”？
那么就看看儒教横行之前，咱们的先人们是一群何等诚信，刚烈，正直，爱憎分明，有血有肉有头脑的人吧。（说几个重点与诚信有关的事例）
周襄王的庶弟太叔带，与嫂子（襄王后）叔隗私通，事泄作乱。周襄王逃到郑国避难。下诏书请晋文公发兵勤王。晋文公是春秋五霸之一，也是个贤明中正的君子。接到诏书，起兵靖难。杀了太叔带和叔隗，迎回了周襄王。周襄王感念晋文公的功劳，割温城，攒茅，阳樊，原城四地为赏。晋文公接收土地的时候，在阳樊，原城遇到了麻烦。阳樊城内，百姓王族居多，大都不愿离国，闭城拒不交接。晋文公于是答应去留自便，阳樊城内百姓走了大半。接收原城时，甚至遇到了抵抗。原城本是周将原伯贯的封地，原伯贯造谣说“晋攻阳樊，杀尽城中百姓”。于是原城百姓恐惧，共誓死守。（可见不可使知之，愚民的重要）晋公不愿伤及平民，一时无奈。大臣赵衰分析道：原城百姓是受了原伯贯的谎言欺骗，所以才抵抗的。只要认识到晋公的诚信，谣言不攻自破。晋文公于是下令军士准备三天的干粮，三日攻城不破，即当解围而去。到了第三天晚上，城内有人垂绳而下，来见晋文公。说城内百姓已经知道阳樊的实情，相约明天晚上献城。晋文公说：寡人约三日为期，不可无信，明日退师。城我不要了（晋文公可没读过孔子的书）。第二天黎明，晋军果然撤兵而去。百姓在城头望见，纷纷竖起降旗，缒城追赶者络绎不绝。原伯贯见谣言已破，也只得开城追出去三十里投降。
看看咱们真正的先人们是何等说话算话，又是何等的“智”。那时候通讯交通都十分不便，百姓还知道去打探实情，岂不比我们有些后世子孙更有头脑。我们有些2000多年后的子孙，打着手机用着电脑，反倒比先人们好糊弄得多（儒教倡“智”，后人们怎么越来越傻）。那时候先祖们讲诚信，蔚然成风。搞的兵家的孙子，都不好意思说谎了。开篇就先羞答答地解释：兵者，诡道也。倒是儒教独尊之后，国人把诡道军转民，随处都“兵不厌诈”了。
晋国传到晋文公的孙子夷皋，就是晋灵公。即位时七岁。长大后却成了个“混帐”。宠信奸臣屠岸贾，整日胡天胡地，荒淫暴虐。灵公修了个大花园，叫做桃园，里边还有个戏台。灵公整天跟屠岸贾在园中游玩。一天，玩腻了，竟然带领左右用弹弓射打看戏的百姓取乐。百姓被打得头破血流，从此不敢再有人来。灵公还养了一条大狗，叫做灵獒。下人稍不如意，就放狗咬死。如此为非作歹，引得人人怨恨。当时的相国是赵盾（前边说到的赵衰的儿子），为人贤良端方。见灵公如此荒诞，便直言劝说，并且阻止灵公再去桃园。这晋灵公遂对赵盾萌生怨恨之心，让屠岸贾想办法杀掉赵盾。于是屠岸贾重金请了个刺客，名叫锄尼（别字，电脑无原字），去刺杀赵盾。锄尼接了生意，一打听，国人都说赵盾是忠臣。晚上潜入相府，更见到赵盾深夜还在处理公文。锄尼觉得这样的贤相如何能杀，但是自己又收了屠岸贾的钱财，不与人“消灾”也是不妥。最后锄尼竟一头撞死在门前的槐树上。（看看那时候的刺客，仁，义，信）一计不成，灵公又生一计。预先在宫中埋伏武士，然后请赵盾吃饭。再骗赵盾试剑，以赵盾弑君为名，诛杀赵盾。赵盾不知有诈，奉诏进宫赴宴。酒过三巡，灵公说听闻相国的宝剑锋利，可否给寡人一看。赵盾哪知是计，正要解剑，随从提弥明大呼：臣侍君宴，何为酒后拔剑于君前？赵盾立时醒悟。屠岸贾见计不成，索性放出灵獒扑咬，提弥明打死恶犬，又与埋伏的武士相斗，赵盾趁机逃走。提弥明寡不敌众，力尽而死。赵盾到家，叫上儿子赵朔一起出逃。刚出城门，碰到打猎回来的堂弟赵穿，遂说了事情经过。赵穿说老哥你先不要出境，找地方藏起来等等我再说。赵盾父子于是避住首阳山。这个赵穿也非等闲之辈，不过在“忠”字上不如赵盾。赵穿见灵公先是请罪，再是逢迎，反倒获得了灵公的信任。不久就推荐屠岸贾去民间为灵公选美女，打发走了屠岸贾，终于有一天带兵杀了晋灵公。接回了赵盾，百姓拍手称快。众大臣议立新君，公推晋文公的一个小儿子黑臀，就是后来的晋成公。晋成公仍以赵盾为相国，信赖有加，还与赵盾结成了儿女亲家。不久，赵盾去史馆找太史董狐，见史册上写着：赵盾弑其君夷皋于桃园。赵盾大惊：太史你写错了，我当时出逃在外，杀君的事怎么能冤枉给我？董狐说你是相国，出逃未离国境。回来又不追究凶手，你说不是主谋，谁能相信？赵盾又问：那还能改吗？董狐说我头可断，史册不能改写，所以才能叫信史。赵盾于是更加谨慎为人。这就是“秉笔直书”的来龙去脉。
过了五十九年，齐国又出了一档子杀君的事。齐国的齐灵公，说来也是个棒槌。本来按照长幼顺序，已经立了太子光。后来小老婆又给他生了几个儿子，齐灵公想讨小老婆欢心，就把太子光打发到即墨，随后改立了太子牙。待到齐灵公病入膏肓，大夫崔杼与庆封接回太子光，助其夺嫡成功，就是齐庄公。所以，齐庄公跟崔杼与庆封，除了君臣之份，还多了一层朋友之谊。庄公常常到崔杼府中，或饮酒，或比剑，关系十分融洽。崔杼原配过世，续弦娶了个年轻貌美的填房，名叫棠姜。庄公偶见棠姜，居然起了邪念。找机会威逼利诱，棠姜也就顺奸了。凿凿实实给崔杼扣了顶大绿帽子。崔杼渐渐察觉，遂有了“不臣之心”。周密安排之后，假称重病不能上朝。庄公也是色迷心窍，觉得正好以探病为名去找棠姜一乐。结果在崔府做了风流之鬼。众大夫议立公子杵，就是齐景公。崔杼做了右相国，命太史伯在史书上写“庄公死于疟疾”。太史伯不干，乃写“崔杼弑其君庄公”。崔杼大怒，杀了太史伯。这太史伯还有三个弟弟，分别叫仲，叔，季。崔杼又找来仲，太史仲也写“崔杼弑其君庄公”，当然也被杀。太史叔一样，也被杀。最后到了太史季，还是写“崔杼弑其君庄公”。崔杼简直快疯了，说你就不怕死吗？太史季说你杀了我，别人来了还会这么写，而且你杀太史的事，也得写进史册。崔杼彻底没辙了，说你们TM爱怎么写怎么写吧。
这些就是先秦时期我们的祖先，忠，但不愚忠。讲诚信，有智慧，没那么好蒙。重义轻死，慷慨壮烈。有血有肉，爱憎分明。这崔杼别的不说，至少是个血性爷们。倘若换成儒徒，肯定是“锦裘绿帽，皆是天恩”。再看看董狐和太史伯，仲，叔季，何等铮铮铁骨，何等重信轻生。与之比较，孔子那部为这讳为那讳的《春秋》，也能算做史书？天知道里边还有多少可信的东西。居然还大言不惭讲什么“仁义礼智信”。
统治者没有不喜欢奴才的。倘若民众总是像我们先秦的祖先一样，这帝王未免就做得战战兢兢了，焉能为所欲为。所以儒家得以独尊，就绝对不是偶然了。
儒家起初说谎话，基本上还是为了隐瞒真相，以达到愚民的目的来巴结君王。随着其发展壮大，这个“讳”就不单单是隐瞒了，辅之以无中生有，夸大其词，以图强化君主的“威望”。进而把“讳”的外延扩大化，凡是跟所谓“圣贤”沾边的东西，都要避讳，力图把“圣贤和帝王”彻底神化。到处充斥美丽的谎言，诚信的精神越丢越少，人们越来越懦弱，自私和狡诈。
司马迁号称太史公，在秦之后的史官里，算是有一定风骨的。但是在他的身上，儒教的撒谎病已经开始显现了。司马迁为了树立帝王的天命所归，把上古帝王们出身的神话传说，也写进了《史记》。司马迁的父亲叫做司马谈，司马迁为了避其父亲的名讳，居然能让《史记》中绝不出现一个“谈”字。为此不惜把赵谈改成赵同。所以《史记》也很难令人相信就是一部“信史”。
此后的二十四史，可信度究竟有多少，只有天知地知了。后世偶见几个敢于直笔的史官，如公师，崔浩，也纷纷被皇帝斩杀。谁让你违背“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”的撒谎基本原则，不杀不足以平君愤。
鉴于正史的水分越来越大，所以就出现了所谓的野史。更出现了后代为前朝修史的怪异现象。所以读秦朝以后的历史，不能太过较真。比如隋文帝到底怎么死的，赵匡胤到底怎么死的，明建文帝到底死没死，顺治到底是死了还是出家了，雍正是怎样暴毙的，同治到底是死于什么毛病，光绪慈禧如何于二十四小时之内先后离世。这等大事，都不能在儒教把持的史书上找到答案，更枉论其他了。
儒教的讳，不但使谎话漫天飞，而且令国人变得神经兮兮。各种避讳现象层出不穷，荒诞离奇。到了宋朝，避讳发展到登峰造极。首推孔丘的“丘”字。写起来或缺一笔成”斤”，或写作”某”，或用朱笔画圈。读起来或读为”区”，或读作”休”，不一而足。丘姓也被迫挂上一个耳朵，写作”邱”。大观四年，改瑕丘县为瑕县，龚丘县为龚县。不单为圣人讳，还得为所谓尊者贤者讳。杨万里任监司，出巡外地，州府的歌妓为他唱”贺新郎”词。其中有”万里云帆何日到”，杨万里听后不悦，说：”万里昨日到”。太守大惧，赶紧下令将歌妓收监。田登做太守，元宵节不许百姓说灯，下令把点灯三日说成放火三天，开创了“只许州官放火，不许百姓点灯”的千古奇迹。
儒教在中国历史上劣迹斑斑，很多令后世儒徒“讳无可讳”。于是就继续扯谎，移花接木，把所有的糗事尽量往满清头上扣。其实满族本来是个淳朴而近似野蛮的民族，哪里有儒教的诸般恶习，否则也入主不了中原。后来的奸诈狡猾，基本上是从汉人的腐儒处学来。正如鬼子进村，没有汉奸带路，恐怕都找不着厕所。
儒教的讳，演化成政治上打击异己的手段，典型的当属文字狱。康雍乾三朝大兴文字狱，恶名昭彰。儒徒们隐无可隐，索性鼓噪是满人歪嘴的和尚念错了经，企图混淆视听，为儒教开脱。满族哪会发明这个，他们也根本没有那个脑瓜。早在宋朝，就因为苏轼的“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”引发了轰轰烈烈的“乌台诗案”。苏轼为此还差点丢了性命。可惜儒徒们假装全都看不见。
儒家因为喜欢为帝王说谎而被独尊，为了不断圆谎，又不得不继续编谎。谎言所及，不允许有怀疑，不允许有批判，更不允许有理性和思考。为“伪”量身定做了道德外衣，使“伪”大行其道。儒家的“信”，让国人道德沦丧；儒家的“孝”，让国人人格扭曲；儒家的“忠”，让国人精神萎靡。活生生把先秦时期那个优秀的种族沤化成为一缸酱蛆。
所以，认祖宗，应该认先秦时期的祖宗。儒教酱缸里的蛆虫，正是华夏先祖们的不肖子孙。他们只遗传了先祖们的面孔，早丢掉了先祖们的精神。时值今日，竟然继续扯谎，妄图死灰复燃，用心何以歹毒如斯。
附．
文章提交者：力量经济可靠
汉儒如果能够用儒家经典解释清楚国家和民族是什么.我从此以后再也不反儒.
我先请问:李自成造反被招安后又造反.他有国家和民族的观念吗.
后李自成在山海关被满清和吴三桂联军打败,退守陕西后继续称帝.而南明王朝在李自成攻陷北京不久就在湖广成立.那现在李自成在陕西了还称帝.那李自成有国家和民族概念莫,而张献忠在四川也称帝.这样在中国,就有四个皇帝.其中三个是汉人的皇帝.
我请问,汉儒.在这三个汉皇帝当中,你们认那个是你们的国家,那个皇帝又代表着汉族.因为张献忠和李自成和南明之间相互还有战争.
而吴三桂当时是满清的马前卒.那么请问汉儒.吴三桂也可以代表汉族吗,毕竟在满清的队伍里已经有了很多的汉官和汉兵了.如果汉儒你们认为吴三桂他们不是汉人,那么我想问下.因为事态的发展到最后是吴三桂那一支汉人活下来的多些…
你看啊李自成兵败,那么他的兵和一些归附他的人也肯定活下来的不多,那四川张献忠那就死的人更多了,一有满清杀了的,而张献忠自己杀的,数都数不清.顺便提示下.张献忠在四川称帝的时候把蜀王朱姓一脉屠杀的大概没几个人了.所以你也应该想得到张献忠死后满清和吴三桂那些汉官会怎样对待俘获的张献忠军队,
而张献忠自己没儿女.可难免跟他的将士不受牵连.
而南明的结局和紧接着的满清对江南汉人的大屠杀大家都清楚,就不多说了,
所以儒家能够解释清楚国家和民族是什么.我从此以后再也不反儒.
我一直认为儒家推崇的是君权专制.既汉儒的存在是因为有君权专制的制度,并不是说汉儒离开汉民族他们就活不了,因为汉儒需要的是君王的庇护.
而跟汉儒同一民族的汉人,在汉儒眼里这些汉人同胞只是一群奴隶而已.跟汉儒那不是同一个社会地位的人.虽然我们都有着汉民族的血.
可汉儒是官,其他汉人是民.既汉儒追求的就是为君王分忧.管理君王的臣民.
即不是汉儒的那一群人.
所以要说起隔阂和对立,那汉儒连爹妈都是不会认的,
如女儿是皇妃那么与生他的爸爸妈妈见面,做爸爸妈妈的也要下跪叩首并向自己的女儿称臣.
你说汉儒的势力眼有多强有多毒.
所以汉儒没有国家和民族的概念,因为汉儒离不开了君权专制制度,一离开汉儒就活不了.因为汉儒是君王的寄生虫.
且当官是汉儒的垄断职业.
而君权专制制度就是汉儒能够永远做官的永远保证书.
所以你看历史.那些汉儒60,70了还考科举,想地就是当官.所以汉儒的官瘾实在到了没药救的地步了.
看历史上的满清雍正为什么要写那个大义觉迷录.
其实就是怕汉人闹民族主义. 而那个吕留良的一句华夷之辩大于君臣之礼.
可以说是揭了汉儒伪善的嘴脸.也是汉儒们最恐慌和害怕面队的事情.
因为汉儒自己只要能做统治集团的走狗,那汉儒是连他爸爸妈妈也不会认的,何况什么民族和国家了.
所以吕留良算得上是我们汉民族的第一个民族主义分子了.
再看汉儒,的始祖孔子,其实孔子一生所追求的也就是做官,只是他那官做的不是很顺利,可并没熄灭他虽然50,60了却只要君王召见,给官做,他是时刻保持做官的姿态的.
孔子为什么赞颜回,实际是因为孔子没钱请佣人.看颜回傻地到家,就哄骗颜回做自己不要钱的杂工而已.
而现在有人说孔子是什么几千年第一老师.那实在是狗屁,
我想问,孔子又是谁教他认字的.还有,孔子也就3000学生,得意就是72个,那我请问,当时春秋战国有多少人.
所以看看现在那么多人喜欢做公务员.
几万人去争那么几个公务员的岗位.
我们就应该明白孔子的影子又要在我们身边发扬光大了.且会是我们想象不到的庞大规模.
因为在一个14亿人口的国家,几千万官员统治着13亿人口,
这官当的不威风才怪.
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( 为什么？)
儒家是怎样教人说谎的
文章提交者：板砖王老五 加帖在 猫眼看人
国人普遍感觉活得“很累”，那么“累”的原因，多种多样。但是有一个共同的原由，就是“谎言”。不但要提防被别人的谎言欺骗，开动脑筋分析别人言语中的谎言含量，而且自己也要为生计而谎话连篇，甚至绞尽脑汁续谎圆谎。彼此之间笑面如花，心中却相互提防。如此这般，何得不累。
相信绝大多数人未必是喜欢如此生活的。无奈说谎早已成为国人的一种思维方式和生活习惯，构成了社会生活的一部分。所谓“四海皆秋气，一室难为春”，如果你想继续生存在这个大环境里，那么就不得不投身谎言的海洋。因为，如果改变不了环境，那么就只有去适应环境了。
我们不是有儒家的“仁义礼智信”么，不是自称“礼仪之邦”么，何以如此不堪呢？其实所谓的“礼仪之邦”，本身就是个天大的谎言。而教唆民人一屁仨谎的正是这个用谎言伪装的儒教。
挺儒者看到这里定然要不胜怒了，定然又要搬出竹简孔子曰孟子云了。但是，任凭你说得天花乱坠，铺排得花团锦簇，打扮得花枝招展，只要不畏浮云遮望眼，便立时能看清儒教的龌龊本质。好比罂粟花无论怎样鲜艳瑰丽，终不过是一棵毒草而已。
儒教是自虐和虐人的学说，是为帝王服务的工具。其核心的东西是“忠”。（参见拙文 自虐虐人—-揭儒家的画皮） 次核心是“孝”，这个“孝”的本质是被扭曲之后的人类反哺之情，究其竟无非是为“忠于帝王”而服务的拐棍儿。（参见拙文反哺之情是怎样被儒家异化的）至于“仁义礼智信”，不过是灿烂的外包装纸而已。
人生来大多是倾向诚实的。比如襁褓中的婴孩，饿了就要吃的，渴了就要喝的，招他不高兴了，他就扬起小手打你。纯粹是自然情绪的表露，毫无伪装与做作。这其实就是“信”。不象成年人那样明明饥肠辘辘往往却假称刚刚吃饱这般虚伪。（这里涉及到“礼”，暂不多谈）
孔子也把这种天性拿来，概括为“信”，用来包装自己的学说，居然窃得没有证书的专利。
任何事物都要透过现象看本质。孔子对于“信”的叫卖也是口若悬河，滔滔不绝。但是，一个“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”，就足以证明，儒教的“信”，已经“不可信”了。
讳，表象是忌讳，核心是隐瞒。怎样隐瞒？只有说谎，别无他途。所以按照儒教的“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”的道德标准，不但不反对人们为别人而说谎话，进而赞扬和鼓励为别人说谎话。公然教化民人说谎话并不是一件不道德的事。“礼尚往来，来而不往非礼也。”，所以大家就相互为对方说谎吧。那对自己怎么办？孟子云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，依此类推，自然就“谎吾谎以及人之谎”吧。谎言遂逐渐成了海洋。这不是教唆，又是什么。
孔子是个有趣异常的人。为了他的王道思想，为了帝王永享安泰，就鼓励人们“安分守己”。鼓吹“不在其位，不谋其政”，可他自己就先说了不算。他老人家一辈子也没做过史官，但是居然就敢写史书《春秋》。写就写吧，万万不该说谎：在《春秋》所记载的二百四十年中，孔子的“祖国”（其实孔子的先人上溯七辈，是宋国人）— 鲁国，有四个国君被杀，一个被打跑，还有一个客死外邦。如此重大的事件，《春秋》里是一个字不提。大约是觉得“寒碜”吧，所以就“为尊者讳”了。再有一层意思，恐怕是担心后人效仿，所以“民可使由之，不可使知之”，索性愚民则个。于是用谎言写史书，也就开了先河。连编纂史书这么严肃的事情，都可以说谎了，那么天下还有什么不可以说谎的呢？
所以儒家讲“信”，纯粹是拿片儿汤话糊弄民人。
后世的儒徒们为了捍卫儒教“伟大，光荣，正确”的形象，不但继续用谎言“为儒教讳”，而且用谎言无限夸大“儒教的功绩”。如同用“天无二日”来拍马推崇君王的“至高无上”一样，也编排出“天不生仲尼，万古如长夜”这样的千古大谎话加万代马屁经。好象孔子之前，中国人都茹毛饮血，住在树上一样。
近期所谓的“新儒家”（对他们的分类参见拙文正告儒棍兼给儒生答疑）更是利用普通人的敬祖之情，宣称否定儒家就是否定中国历史，妄图以新的谎言来博得民众的支持。事实是这样的吗？当然不是！中国的历史，有据可查的大约是3500年左右。掐头去尾，儒教得以肆虐的年代也就2000年上下。何以儒教的历史就能代表中国的历史，当真以为“民皆不知之”？
那么就看看儒教横行之前，咱们的先人们是一群何等诚信，刚烈，正直，爱憎分明，有血有肉有头脑的人吧。（说几个重点与诚信有关的事例）
周襄王的庶弟太叔带，与嫂子（襄王后）叔隗私通，事泄作乱。周襄王逃到郑国避难。下诏书请晋文公发兵勤王。晋文公是春秋五霸之一，也是个贤明中正的君子。接到诏书，起兵靖难。杀了太叔带和叔隗，迎回了周襄王。周襄王感念晋文公的功劳，割温城，攒茅，阳樊，原城四地为赏。晋文公接收土地的时候，在阳樊，原城遇到了麻烦。阳樊城内，百姓王族居多，大都不愿离国，闭城拒不交接。晋文公于是答应去留自便，阳樊城内百姓走了大半。接收原城时，甚至遇到了抵抗。原城本是周将原伯贯的封地，原伯贯造谣说“晋攻阳樊，杀尽城中百姓”。于是原城百姓恐惧，共誓死守。（可见不可使知之，愚民的重要）晋公不愿伤及平民，一时无奈。大臣赵衰分析道：原城百姓是受了原伯贯的谎言欺骗，所以才抵抗的。只要认识到晋公的诚信，谣言不攻自破。晋文公于是下令军士准备三天的干粮，三日攻城不破，即当解围而去。到了第三天晚上，城内有人垂绳而下，来见晋文公。说城内百姓已经知道阳樊的实情，相约明天晚上献城。晋文公说：寡人约三日为期，不可无信，明日退师。城我不要了（晋文公可没读过孔子的书）。第二天黎明，晋军果然撤兵而去。百姓在城头望见，纷纷竖起降旗，缒城追赶者络绎不绝。原伯贯见谣言已破，也只得开城追出去三十里投降。
看看咱们真正的先人们是何等说话算话，又是何等的“智”。那时候通讯交通都十分不便，百姓还知道去打探实情，岂不比我们有些后世子孙更有头脑。我们有些2000多年后的子孙，打着手机用着电脑，反倒比先人们好糊弄得多（儒教倡“智”，后人们怎么越来越傻）。那时候先祖们讲诚信，蔚然成风。搞的兵家的孙子，都不好意思说谎了。开篇就先羞答答地解释：兵者，诡道也。倒是儒教独尊之后，国人把诡道军转民，随处都“兵不厌诈”了。
晋国传到晋文公的孙子夷皋，就是晋灵公。即位时七岁。长大后却成了个“混帐”。宠信奸臣屠岸贾，整日胡天胡地，荒淫暴虐。灵公修了个大花园，叫做桃园，里边还有个戏台。灵公整天跟屠岸贾在园中游玩。一天，玩腻了，竟然带领左右用弹弓射打看戏的百姓取乐。百姓被打得头破血流，从此不敢再有人来。灵公还养了一条大狗，叫做灵獒。下人稍不如意，就放狗咬死。如此为非作歹，引得人人怨恨。当时的相国是赵盾（前边说到的赵衰的儿子），为人贤良端方。见灵公如此荒诞，便直言劝说，并且阻止灵公再去桃园。这晋灵公遂对赵盾萌生怨恨之心，让屠岸贾想办法杀掉赵盾。于是屠岸贾重金请了个刺客，名叫锄尼（别字，电脑无原字），去刺杀赵盾。锄尼接了生意，一打听，国人都说赵盾是忠臣。晚上潜入相府，更见到赵盾深夜还在处理公文。锄尼觉得这样的贤相如何能杀，但是自己又收了屠岸贾的钱财，不与人“消灾”也是不妥。最后锄尼竟一头撞死在门前的槐树上。（看看那时候的刺客，仁，义，信）一计不成，灵公又生一计。预先在宫中埋伏武士，然后请赵盾吃饭。再骗赵盾试剑，以赵盾弑君为名，诛杀赵盾。赵盾不知有诈，奉诏进宫赴宴。酒过三巡，灵公说听闻相国的宝剑锋利，可否给寡人一看。赵盾哪知是计，正要解剑，随从提弥明大呼：臣侍君宴，何为酒后拔剑于君前？赵盾立时醒悟。屠岸贾见计不成，索性放出灵獒扑咬，提弥明打死恶犬，又与埋伏的武士相斗，赵盾趁机逃走。提弥明寡不敌众，力尽而死。赵盾到家，叫上儿子赵朔一起出逃。刚出城门，碰到打猎回来的堂弟赵穿，遂说了事情经过。赵穿说老哥你先不要出境，找地方藏起来等等我再说。赵盾父子于是避住首阳山。这个赵穿也非等闲之辈，不过在“忠”字上不如赵盾。赵穿见灵公先是请罪，再是逢迎，反倒获得了灵公的信任。不久就推荐屠岸贾去民间为灵公选美女，打发走了屠岸贾，终于有一天带兵杀了晋灵公。接回了赵盾，百姓拍手称快。众大臣议立新君，公推晋文公的一个小儿子黑臀，就是后来的晋成公。晋成公仍以赵盾为相国，信赖有加，还与赵盾结成了儿女亲家。不久，赵盾去史馆找太史董狐，见史册上写着：赵盾弑其君夷皋于桃园。赵盾大惊：太史你写错了，我当时出逃在外，杀君的事怎么能冤枉给我？董狐说你是相国，出逃未离国境。回来又不追究凶手，你说不是主谋，谁能相信？赵盾又问：那还能改吗？董狐说我头可断，史册不能改写，所以才能叫信史。赵盾于是更加谨慎为人。这就是“秉笔直书”的来龙去脉。
过了五十九年，齐国又出了一档子杀君的事。齐国的齐灵公，说来也是个棒槌。本来按照长幼顺序，已经立了太子光。后来小老婆又给他生了几个儿子，齐灵公想讨小老婆欢心，就把太子光打发到即墨，随后改立了太子牙。待到齐灵公病入膏肓，大夫崔杼与庆封接回太子光，助其夺嫡成功，就是齐庄公。所以，齐庄公跟崔杼与庆封，除了君臣之份，还多了一层朋友之谊。庄公常常到崔杼府中，或饮酒，或比剑，关系十分融洽。崔杼原配过世，续弦娶了个年轻貌美的填房，名叫棠姜。庄公偶见棠姜，居然起了邪念。找机会威逼利诱，棠姜也就顺奸了。凿凿实实给崔杼扣了顶大绿帽子。崔杼渐渐察觉，遂有了“不臣之心”。周密安排之后，假称重病不能上朝。庄公也是色迷心窍，觉得正好以探病为名去找棠姜一乐。结果在崔府做了风流之鬼。众大夫议立公子杵，就是齐景公。崔杼做了右相国，命太史伯在史书上写“庄公死于疟疾”。太史伯不干，乃写“崔杼弑其君庄公”。崔杼大怒，杀了太史伯。这太史伯还有三个弟弟，分别叫仲，叔，季。崔杼又找来仲，太史仲也写“崔杼弑其君庄公”，当然也被杀。太史叔一样，也被杀。最后到了太史季，还是写“崔杼弑其君庄公”。崔杼简直快疯了，说你就不怕死吗？太史季说你杀了我，别人来了还会这么写，而且你杀太史的事，也得写进史册。崔杼彻底没辙了，说你们TM爱怎么写怎么写吧。
这些就是先秦时期我们的祖先，忠，但不愚忠。讲诚信，有智慧，没那么好蒙。重义轻死，慷慨壮烈。有血有肉，爱憎分明。这崔杼别的不说，至少是个血性爷们。倘若换成儒徒，肯定是“锦裘绿帽，皆是天恩”。再看看董狐和太史伯，仲，叔季，何等铮铮铁骨，何等重信轻生。与之比较，孔子那部为这讳为那讳的《春秋》，也能算做史书？天知道里边还有多少可信的东西。居然还大言不惭讲什么“仁义礼智信”。
统治者没有不喜欢奴才的。倘若民众总是像我们先秦的祖先一样，这帝王未免就做得战战兢兢了，焉能为所欲为。所以儒家得以独尊，就绝对不是偶然了。
儒家起初说谎话，基本上还是为了隐瞒真相，以达到愚民的目的来巴结君王。随着其发展壮大，这个“讳”就不单单是隐瞒了，辅之以无中生有，夸大其词，以图强化君主的“威望”。进而把“讳”的外延扩大化，凡是跟所谓“圣贤”沾边的东西，都要避讳，力图把“圣贤和帝王”彻底神化。到处充斥美丽的谎言，诚信的精神越丢越少，人们越来越懦弱，自私和狡诈。
司马迁号称太史公，在秦之后的史官里，算是有一定风骨的。但是在他的身上，儒教的撒谎病已经开始显现了。司马迁为了树立帝王的天命所归，把上古帝王们出身的神话传说，也写进了《史记》。司马迁的父亲叫做司马谈，司马迁为了避其父亲的名讳，居然能让《史记》中绝不出现一个“谈”字。为此不惜把赵谈改成赵同。所以《史记》也很难令人相信就是一部“信史”。
此后的二十四史，可信度究竟有多少，只有天知地知了。后世偶见几个敢于直笔的史官，如公师，崔浩，也纷纷被皇帝斩杀。谁让你违背“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”的撒谎基本原则，不杀不足以平君愤。
鉴于正史的水分越来越大，所以就出现了所谓的野史。更出现了后代为前朝修史的怪异现象。所以读秦朝以后的历史，不能太过较真。比如隋文帝到底怎么死的，赵匡胤到底怎么死的，明建文帝到底死没死，顺治到底是死了还是出家了，雍正是怎样暴毙的，同治到底是死于什么毛病，光绪慈禧如何于二十四小时之内先后离世。这等大事，都不能在儒教把持的史书上找到答案，更枉论其他了。
儒教的讳，不但使谎话漫天飞，而且令国人变得神经兮兮。各种避讳现象层出不穷，荒诞离奇。到了宋朝，避讳发展到登峰造极。首推孔丘的“丘”字。写起来或缺一笔成”斤”，或写作”某”，或用朱笔画圈。读起来或读为”区”，或读作”休”，不一而足。丘姓也被迫挂上一个耳朵，写作”邱”。大观四年，改瑕丘县为瑕县，龚丘县为龚县。不单为圣人讳，还得为所谓尊者贤者讳。杨万里任监司，出巡外地，州府的歌妓为他唱”贺新郎”词。其中有”万里云帆何日到”，杨万里听后不悦，说：”万里昨日到”。太守大惧，赶紧下令将歌妓收监。田登做太守，元宵节不许百姓说灯，下令把点灯三日说成放火三天，开创了“只许州官放火，不许百姓点灯”的千古奇迹。
儒教在中国历史上劣迹斑斑，很多令后世儒徒“讳无可讳”。于是就继续扯谎，移花接木，把所有的糗事尽量往满清头上扣。其实满族本来是个淳朴而近似野蛮的民族，哪里有儒教的诸般恶习，否则也入主不了中原。后来的奸诈狡猾，基本上是从汉人的腐儒处学来。正如鬼子进村，没有汉奸带路，恐怕都找不着厕所。
儒教的讳，演化成政治上打击异己的手段，典型的当属文字狱。康雍乾三朝大兴文字狱，恶名昭彰。儒徒们隐无可隐，索性鼓噪是满人歪嘴的和尚念错了经，企图混淆视听，为儒教开脱。满族哪会发明这个，他们也根本没有那个脑瓜。早在宋朝，就因为苏轼的“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”引发了轰轰烈烈的“乌台诗案”。苏轼为此还差点丢了性命。可惜儒徒们假装全都看不见。
儒家因为喜欢为帝王说谎而被独尊，为了不断圆谎，又不得不继续编谎。谎言所及，不允许有怀疑，不允许有批判，更不允许有理性和思考。为“伪”量身定做了道德外衣，使“伪”大行其道。儒家的“信”，让国人道德沦丧；儒家的“孝”，让国人人格扭曲；儒家的“忠”，让国人精神萎靡。活生生把先秦时期那个优秀的种族沤化成为一缸酱蛆。
所以，认祖宗，应该认先秦时期的祖宗。儒教酱缸里的蛆虫，正是华夏先祖们的不肖子孙。他们只遗传了先祖们的面孔，早丢掉了先祖们的精神。时值今日，竟然继续扯谎，妄图死灰复燃，用心何以歹毒如斯。
附．
文章提交者：力量经济可靠
汉儒如果能够用儒家经典解释清楚国家和民族是什么.我从此以后再也不反儒.
我先请问:李自成造反被招安后又造反.他有国家和民族的观念吗.
后李自成在山海关被满清和吴三桂联军打败,退守陕西后继续称帝.而南明王朝在李自成攻陷北京不久就在湖广成立.那现在李自成在陕西了还称帝.那李自成有国家和民族概念莫,而张献忠在四川也称帝.这样在中国,就有四个皇帝.其中三个是汉人的皇帝.
我请问,汉儒.在这三个汉皇帝当中,你们认那个是你们的国家,那个皇帝又代表着汉族.因为张献忠和李自成和南明之间相互还有战争.
而吴三桂当时是满清的马前卒.那么请问汉儒.吴三桂也可以代表汉族吗,毕竟在满清的队伍里已经有了很多的汉官和汉兵了.如果汉儒你们认为吴三桂他们不是汉人,那么我想问下.因为事态的发展到最后是吴三桂那一支汉人活下来的多些…
你看啊李自成兵败,那么他的兵和一些归附他的人也肯定活下来的不多,那四川张献忠那就死的人更多了,一有满清杀了的,而张献忠自己杀的,数都数不清.顺便提示下.张献忠在四川称帝的时候把蜀王朱姓一脉屠杀的大概没几个人了.所以你也应该想得到张献忠死后满清和吴三桂那些汉官会怎样对待俘获的张献忠军队,
而张献忠自己没儿女.可难免跟他的将士不受牵连.
而南明的结局和紧接着的满清对江南汉人的大屠杀大家都清楚,就不多说了,
所以儒家能够解释清楚国家和民族是什么.我从此以后再也不反儒.
我一直认为儒家推崇的是君权专制.既汉儒的存在是因为有君权专制的制度,并不是说汉儒离开汉民族他们就活不了,因为汉儒需要的是君王的庇护.
而跟汉儒同一民族的汉人,在汉儒眼里这些汉人同胞只是一群奴隶而已.跟汉儒那不是同一个社会地位的人.虽然我们都有着汉民族的血.
可汉儒是官,其他汉人是民.既汉儒追求的就是为君王分忧.管理君王的臣民.
即不是汉儒的那一群人.
所以要说起隔阂和对立,那汉儒连爹妈都是不会认的,
如女儿是皇妃那么与生他的爸爸妈妈见面,做爸爸妈妈的也要下跪叩首并向自己的女儿称臣.
你说汉儒的势力眼有多强有多毒.
所以汉儒没有国家和民族的概念,因为汉儒离不开了君权专制制度,一离开汉儒就活不了.因为汉儒是君王的寄生虫.
且当官是汉儒的垄断职业.
而君权专制制度就是汉儒能够永远做官的永远保证书.
所以你看历史.那些汉儒60,70了还考科举,想地就是当官.所以汉儒的官瘾实在到了没药救的地步了.
看历史上的满清雍正为什么要写那个大义觉迷录.
其实就是怕汉人闹民族主义. 而那个吕留良的一句华夷之辩大于君臣之礼.
可以说是揭了汉儒伪善的嘴脸.也是汉儒们最恐慌和害怕面队的事情.
因为汉儒自己只要能做统治集团的走狗,那汉儒是连他爸爸妈妈也不会认的,何况什么民族和国家了.
所以吕留良算得上是我们汉民族的第一个民族主义分子了.
再看汉儒,的始祖孔子,其实孔子一生所追求的也就是做官,只是他那官做的不是很顺利,可并没熄灭他虽然50,60了却只要君王召见,给官做,他是时刻保持做官的姿态的.
孔子为什么赞颜回,实际是因为孔子没钱请佣人.看颜回傻地到家,就哄骗颜回做自己不要钱的杂工而已.
而现在有人说孔子是什么几千年第一老师.那实在是狗屁,
我想问,孔子又是谁教他认字的.还有,孔子也就3000学生,得意就是72个,那我请问,当时春秋战国有多少人.
所以看看现在那么多人喜欢做公务员.
几万人去争那么几个公务员的岗位.
我们就应该明白孔子的影子又要在我们身边发扬光大了.且会是我们想象不到的庞大规模.
因为在一个14亿人口的国家,几千万官员统治着13亿人口,
这官当的不威风才怪.
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