莫名其妙的刘实
星期四, 01月 17th, 2008还没来得及了解此人和新语丝到底有什么过节－－也不大感兴趣，只是看到他口口声声地说单细胞生物也会衰老是自己发现的，1999年发表的。可是至少在95版的教科书上已经有了这样的内容，而一个结论要上教科书总还得有几年的时间吧。
此人号称“工作者”，文章却尽是莫名其妙的杂志。还说细胞、科学等封锁他。也不想想美国正规高校每年被顶级杂志锯掉的文章不计其数，难道也是封锁？
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[转帖]我就是造假者（bangbu1996）
星期五, 01月 11th, 2008寻正先生指责中国医生“缺乏反省精神”，的确让作为中国医生（中国人的
一个子集）之一员的我感到不爽，但我承认，他说的一点也不错！这是我反省后
的结论。
新语丝是打假的地方，我在这个地方先后也发了十来篇短文，主要是针对中
医假科学（据中医粉丝“神农之后”说，“伪科学”的说法已被《科技进步法》
终结了，所以我改为“假科学”，以免有违法之嫌，待以后法律进步了再改，嘿
嘿。）和临床医学的诸多怪现象，也算是一种打假。但回到现实中，我痛苦的发
现，其实我就是一个造假者，甚至还是一个造假高手。如果不造假，我真的无法
活下去，在现实中。
比如医院到年终，各种名目检查适时而至，如医院管理年、创平安医院、疾
控、综合治理、医保专项等等等等。所有这些检查都要有汇报材料，承蒙领导看
得起，这些材料中的相当部分正是通过对造假深恶痛绝的我一手炮制的，其水含
量之充足，不说也罢。所谓检查、督查、评审，不过是造假者对造假者的惺惺相
惜而已。这种造假，在中国，从上至下，无人不知，也无人见怪。我能抗拒吗？
还想不想活了？
说到论文和科研，小地方小人物，搞的那些见不得人的东西，谁都知道是造
假的产物。编数据还是认真的，剪贴、抄袭、冒名都是常规手法。我的一篇论文
就是偷用了别人的数据写成的，我也曾在下级医生的科研成果上冠名。所有这些
不会被追究，从没有哪个编辑、哪个鉴定专家会追究论文和科研材料的真实性
（当然，如果你舍不得花钱打点，就只有怪自己不幸生在中国了）。在职称、评
重点、考核等等逼良为娼的制度的重压下，不搞这些，你还想不想活！不光是我
等小人物，我曾亲听到一位承担千万元国家科技项目的牛人说，只有百万用于科
研，其他纯用来打点，就是造假嘛！并且大家都如此（纯属道听途说，特此注
明）！
作为医生，病历造假更是难以避免（当然我这里所说的造假不是那种纠纷后
恶意窜改的造假）。我过去写病历往往只对病情比较重视，而一般项目如地址、
电话、联系人等，有时到病人出院后也是空着的，为了完善病历，就编造。现在
纠纷日凶，这样低级的造假是没有了。但因问病史偷懒，如个人史、家族史、婚
育史、既往史等貌似无关紧要的部分还是会编一些。更普遍的是系统体检部分，
有几个医生病历里记载的他都亲自检体过呢？比如心脏浊音界、肺活动度，不是
心血管呼吸科医生有几人会真的去叩诊并测量呢？病历里详细记载的诸如此类数
据和体征，不过估计着填罢了，这不是数据造假吗？不亲自写病历，也仍然不能
避免造假。我得在每一本出科病历上签字吧，我又怎么可能对病历里每一个描述
记载的真实性进行核实呢？没有核实就签字，与新语丝上揭露的那些造假大牛们
难道有本质的区别吗？
作为医生，我在网上极力推崇纯净的循证医学，但现实中我只能睁一只眼闭
一只眼。如我一意孤行，则我的科室（其他科室也完全一样）里至少70%的输液
可以停掉，但这样一来，本来就穷的小科室就真正只能去喝西北风了，在现行体
制的医院里是不可能活下去的！同事们本来就对我的纯净医学颇有微词，我只能
尽量做到“独善其身”（有时也很不能）。这也是一种“造假”吧。迎检材料、
科研论文、病历瑕疵倒也罢了，而违背自己推崇的医学原则，默许大量无循证意
义证据的治疗在自己权限内的存在，则可能直接危害患者，这是一种内疚痛苦的
“造假”。
无庸置疑，我就是一个造假者,无数造假者中微不足道的一个。问题是：是
谁是什么让我们成为一个不得不造假的造假者呢?
(XYS20080110)
[转帖]再回“最恨骗子”网友（奥卡姆剃刀）
星期二, 12月 4th, 2007继续学习。。。那篇《科学的特性与中医理论的基础》也非常好，不过好像已经有网友转过了，为节约空间，就不转了。
再回“最恨骗子”网友
作者：奥卡姆剃刀
很高兴看到了您的回复，可以借机再梳理一下思路，把我的想法与您交流。您对中医药的看法我都理解而且也赞同，但您称“中医药现代化的提法完全是错误的，这只会增加中医苟延残喘的时间。”我对此有不同的看法。
首先，一个提法本身是否正确并不重要，重要的是在这个提法的导向下，事情能否更快地达到我们预想的目标。当年邓小平同志提出“实践是检验真理的唯一标准”，纯粹从认识论角度去看，这句话是有问题的，但就是这句有争论的话，彻底改变了中国的面貌，包括邓公以后陆续提出的“猫论”、“石头论”，邓公总能在国家发展的关键时期，说出从认识论角度来看很有问题的话，但就是这些话把中国引向了一个高速发展的社会主义现代化强国的道路，邓公的伟大，怎么说都不过分。
其次，“中医药现代化”对中医药事业，特别是中医理论有什么样的影响呢？在我看来，挺中医的有两类，一类是“天真派”，他们自认为理解了阴阳五行，对中医的一些说辞非常认同，但他们不具备科学素养，不懂得科学的原则、方法，也不懂得科学在反伪求真方面的强大力量。在实行“中医药现代化”后，他们非常高兴地看到中医药事业从国家科研体制得到了更多经费，他们支持中医药现代化，他们认为这是中医药发展的一个契机。另一类是“老辣派”，他们不仅知道阴阳五行、中医理论是怎么一回事，而且也懂一些科学，他们发现，随着“中医药现代化”事业的深入，中药问题还在其次，关键是中国理论与科学理论暴露的矛盾越来越尖锐，而他们又不能将与之对立的科学理论推翻，因此他们认为中医药现代化是对中医理论根本性的削弱，再“现代化”下去，中医就不“中”了，他们对“中医药现代化”阳奉阴违，甚至公开抵制，他们希望令中医药远离科学，从而更长时间地保留它。
您反对“中医药现代化”的提法，其思路当然与“老辣派”格格不入，但客观上对达到他们想要的目的有帮助；而我支持“中医药现代化”，从态度上与 “天真派”一致，但想要的目的与他们大相径庭。谁又能保证，制定“中医药现代化”这项国策的官员们，他们的思想不是跟我完全一致呢？呵呵。
再次，在我们这个社会，保持立场态度正确远比是否会讲道理更重要，“发展传统医药”是被写入宪法的，“反中医”似有违宪之嫌，在讨论问题之前先往自己脑袋上扣一个违宪的帽子，无疑是非常愚蠢的。但我认为，相同的理解也可以有不同的态度，我跟他人辩论中医药问题无数，从来没有自称过“反中医”，而是自称“反思中医”，毛主席教导我们要“取其精华，去其糟粕”，我们讨论的就是中医理论中的糟粕，反对这些糟粕才是真正地发展中医。我当然不是对 “发展传统医药”阳奉阴违，而是对如何发展传统医药有自己的看法。
我不仅不反中医，而且还坚定地支持“中医药现代化”这策现行的国策，我秉承的是“科教兴国”的理念，我以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。我经常批评我的辩论对手抵制“中医药现代化”这项国策，我不仅比他们的道理正确，而且立场更正确。
[转帖]答“最恨骗子”网友（奥卡姆剃刀）
星期六, 12月 1st, 2007奥卡姆剃刀先生似乎没有在这里开设博客。我把他的文章转过来，希望有更多的朋友能够看到。我非常推崇奥卡姆剃刀理性的态度和见解，尽管这样的文章未必能有大的影响，但它是真正宝贵的东西。感谢奥卡姆剃刀先生，感谢新语丝。
答“最恨骗子”网友
奥卡姆剃刀
记得著名作家冯骥才曾说过看小说的四个层次，大意说的是：第一层是看故事情节，第二层能看到历史背景、第三层是理解作者并与之进行心灵对话，第四层是站在更高的位置审视和批评作者，其实看其它文章也可以套用这个标准。
您对拙文的批评，自然应该是在第四个层次了，但我感到你还并没有真正理解我的思考和意图。您批评我支持中医是我国一项重要文化遗产的说法，同样是这句话，在我给一个朋友看稿时，他称这句明褒暗贬话有些过激了，因为这把某些中医治病救人的客观疗效贬低到一无是处了，而且遗产算什么呢？昆曲等非物质文化遗产就应该放在博物馆里，作为人类文化的历史供后人瞻仰学习，而不是在现代社会里大力推广应用。我估计这段话会令挺中医人士们反感，但没想到会令您不满，呵呵。
您称“目前废除中医有很多困难，最大的困难来自政府，因为政府都是力挺中医的。”我认为不应该这么简单的看问题。政府官员，特别是卫生部的官员们考虑问题的出发点，应该不是中医理论的科学性问题，而是中医药事业和社会的稳定发展，马克思曾说过“如果几何公理妨碍了谁的利益，它也是会被推翻的。”
目前吃中医药这碗饭的人有上百万，如果对中医采用俄罗斯式的休克疗法，引起社会的动荡可以说是必然的，这是官员们更关心的，这当然也是合理的。
卫生部官员们有着拿得出手的学历和经历，也算得上是精英人物，他们不仅不糊涂而且非常聪明，他们当然懂得我们讲的道理，而且我觉得他们对中医药问题应该有着比你我更加深刻的切身体会和深入的思考，通过我的一位医学界上层的朋友的描述，也验证了我的这个看法。难道我们能认为他们弱智到还真的相信阴阳五行吗？如果我们真的这样认为，那么弱者的反而是我们。
正因为这些管理着中医药事业的官员们的骨子里并不相信阴阳五行，使得那些坚信阴阳五行的知名老中医们对他们非常不满，因为在这些官员的努力下，各地中医药大学和学院里开设了越来越多的生化实验室，对中药疗效的分析也从“六气”转变为生化科学，课程中现代医学的分量越来越重，中医遗老们认为他们打着支持中医的旗号在葬送中医。而由于职责所在，有些官员公开为中医理论张目，也得到了一些科技界人士的批评甚至奚落，这些科技界人士真的是想给这些官员们上课讲道理吗？其实他们是面对着这些官员把道理讲给公众听。卫生部的官员们在受夹板气，但他们受了夹板气后一定会很郁闷吗？我看也未必，如果他们有想法，当然可以借风转舵。
中医理论是怎么回事？是否应该被废止？100年前的先人们已经把道理讲透了，但在100后的今天，还在进行同样的争论，原因是什么呢？虽然百年来特别是新中国成立后，国人的文化水平有了大幅度的提高，生产和生活方式也有了巨大的进步，但国人受“天人合一”、“阴阳五行”等传统思想的影响依然非常深远，科学的方法和思维方式还只是萌芽，并没有在广大民众的头脑里开花结果。而且从现在起算，以后的100年会怎样？我依然不乐观。
好在现在有了“中医药现代化”这项国策，可以大大加快还原中医药理论真实面目的过程。“中医药现代化”中所说的“现代化”，其本质就是“科学化”。科学发展到今天，已经形成了一整套的方法和原则，并被全世界的科技工作者所认同并坚守着，对科学理论的认定是全世界的科学共同体而不是某个国家和地区的领导意志，它非常强大同时也非常无情，任何理论如果愿意接受科学的检验，那就会真假立现。
拿“经络”为例来说，历史上有不少人论证了经络是子虚乌有的，但公众还是愿意选择相信它，那就应该用公众们都相信的科学实验的结果来说话，事实上国家也投入了上千万的资金资助经络的研究，但结果是没有得到一项世界公认的、可靠的科学实验结果证明经络是客观存在的。
在中医理论的科学性问题上，可以不必预设结论，其实100年前就有不少智者已经预设过了，现在看来用途不大。我们应该大力支持中医药现代化，例如支持国家投入更多的经费去研究经络，如果科学证明经络是客观存在的，这是人类医学史上的巨大进步，当然是皆大欢喜的事，如果国家几十年来持续投入了巨资，连一项得到世界公认的、可靠的证明经络存在的科学结论都做不出来，那经络理论自然会越来越衰败，挺中医的人士也就无话可说了，至于上亿的资金打了水漂，这是社会进步的必要代价，这钱是应该花的。
记着电视剧《北京人在纽约》中有一句歌词，好象是“如果你受他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱”。对于中医药问题，我想说的是“如果你爱它，就支持中医药现代化，因为那可能最有力地帮助中医焕发新的青春；如果你恨它，就支持中医药现代化，因为那可能最有效、最无可辩驳地证明中医是有意或无意的骗子。”
猴戏和卖拐 ――谈哲学和宗教
星期三, 11月 7th, 2007近来，看太蔟们捅马蜂窝煞是热闹，不禁也想掺和掺和，表达一下我对哲学的看法，顺带也谈一下宗教。需要说明的是，我对哲学和宗教都完全是外行。也许有人会说，你既是外行，又能写出什么有价值的东西？但我认为未必。至少，我的认识还能作为哲学和宗教专家们的研究素材，权当是一个问卷调查，使他们可以悲哀或者愤怒地感叹，受过高等教育的人尚且对哲学和宗教如此无知，国人的素质实在令人堪忧啊！当然，我是不会跟着悲哀的，我没准正在偷着乐。我类似的悲哀大抵发生在看到有人通过吃核酸来补基因的时候。
好了，废话少说，开始正题。先说哲学。
内含子曰：“哲学是猴子，科学是老虎”。这当然不是说灵长目的哲学比食肉目的科学聪明，而是借用一句俗语――山中无老虎，猴子称霸王。哲学只能在科学还没有达到的地方逞威风，讨论一些玄虚的问题以显示高深。一旦科学来了，它们立马就慌了神，赶紧修补自己的理论。表面上还得做出一副要指导科学的样子，其实只能颠颠儿地跟在科学的屁股后面转圈。
比如对于空间和时间的描述。古代科技水平非常有限，人们的视野也很有限，于是天圆地方，乌龟驮着大地等等就是哲学的主流。后来人们知道了地球是悬浮在太空中的一个球体，哲学也跟着改了。再后来有了牛顿的绝对时空观，于是哲学中也说空间是无限延展的，时间是无限延伸的。直到我们上学的时候政治书上还是这么讲的（不过原话记不住了）。要是哪天宇宙大爆炸理论被证实了，空间变得有限无界了，时间变得有始有终了，哲学就又得跟着改。而且哲学还会把触角伸向时间开始之前和结束之后还有宇宙之外这些科学触及不到的地方，接着玩玄的。
很显然，对于已知的问题，哲学不过是换一种没有公式和数据的说法。既然有了科学的准确的表述，我们完全不必求助于哲学；而对于未知的问题，既然科学都不知道，那哲学就更靠不住了。也就是说，哲学除了废话，就是胡猜。
那么哲学有没有用呢？我以为有用。而且我印象中太蔟也承认哲学对实践的指导作用，只不过这个指导未必是好的作用，往往是成事不足败事有余。既然科学已经如此发达而且还在飞速发展，我们又何必请出哲学来指导我们的实践呢？我对此深以为然，不过我又觉得这种“不需要哲学”在很大程度上还只是一个美好的愿望。
哲学的在科学缺席的地方称王称霸不只表现在纵向（社会的发展）上，同时还表现在横向上，也就是人群之中。科学虽然已经如此发达，但科学世界观、科学人生观所占据的头脑在人群中却是少数。许多人因为各种各样的原因，比如受教育的限制、没有时间或没有兴趣学习科学知识或者天赋不适合等等而不具备足够的科学思维。对于这部分人来说，让哲学告诉他们世界是物质的、物质是运动的、事物有两面性、科学技术是第一生产力等等还是有些益处的。正如我们希望在我们的社会上看不到拐棍，其实是希望我们的社会上都是腿脚好的人，如果还有一些腿脚不好的人，那么拐棍的存在还是有帮助的。这里并没有歧视缺乏科学思维的人的意思，而且我也不能确定自己属于“腿脚好的”。
看来，卖拐的并非都是大忽悠。一个遵纪守法的拐商应该是对社会有益的。只是太多的拐商并不安分守己，除了出售假拐劣拐之外，他们通常都试图把拐卖给所有的人――包括腿脚好的。以我国古代为例，老子和孔子在我看来基本属于忠厚长者型的，而庄子和孟子都是大忽悠。这还不算太严重，后面还有卖轮椅和卖担架的，比如儒家有宋明理学，道家发展出了装神弄鬼的宗教。
大忽悠们已然非常狡猾，但更可怕的是官商勾结，强行摊派。抱上统治集团的大腿无疑是一种哲学最大的成功。我国古代有科举制度，“学校”里不教自然科学，也不授实用技术，就只有儒家那一套，好好的人都打折了腿强迫拄拐。如今是只要上学就得学政治，拒绝接受就等于失去受教育的权利。大学里文科可以不学理化生物，理科可以不学语文历史，英语过了级还能免修，只有政治谁都别想逃过。如果说应试教育是个肿瘤，那么政治教育和考试就是其中最恶性的一块。当然，政治课程并不只包含哲学，但哲学之外的部分更加不可理喻。我曾说我是一个被应试教育断送了的人。我中考时政治不及格，高考时又不及格，大学里“社会主义建设”不及格，学位告急，考研时政治不够分数线，造成落选。但为了能留在学校里学知识、做实验，我不得不忍着恶心去记背我痛恨的政治（我一向认为对政治有天赋的人，学起来是不用死记硬背的，可惜我没有）。这就好比一个痛恨中医的人生了病去医院，所有的医院都要求他吃中药、扎针灸，不然就不予收治。
说到中医了，其实哲学和中医非常相似。哲学之于科学大体相当于中医之于现代医学（哲学：科学＝中医：现代医学）。哲学和中医都应当处于辅助和补充的地位，比如在缺乏现代化医疗的古代或偏远地区拥有经验丰富的中医还是很有益处的。然而，哲学和中医大师们往往不甘寂寞，喜欢跳出来指点江山，结果就难免成了大忽悠。
再说宗教。如果说我给哲学打了零分的话，我给宗教打的肯定会是负分。哲学是想寻找真理却没有足够能力，或者把谎言说得象真理，而宗教干脆就是谎言重复一千次就是真理。许多人千方百计的诡辩说宗教不是迷信，说来说去却总是避实就虚。政府之所以反对迷信而不反对宗教，并不是宗教信仰的比迷信更合理，而是因为宗教有组织、有势力、影响大，政府不敢招惹，甚至还可能要利用它们。试想如果现在有人新创了一个宗教，有着和基督教类似的教义，看看政府会不会管。我相信政府一准把它定性为邪教。宗教确实具有一些迷信所没有的积极作用，但宗教一旦搞起破坏来也是迷信远远无法相比的。
宗教和哲学之间有着千丝万缕的联系。我把宗教分为强宗教和弱宗教：强宗教包括基督教、伊斯兰教等，弱宗教包括佛教、道教、儒教等。弱宗教基本上起源于哲学，后来为了吸引信徒或者获得统治集团的支持加入了更多荒谬的东西（藏传佛教和东南亚国家的佛教已经具有很多强宗教的性质）。强宗教从一开始就走的专业化的宗教道路，但强宗教也有它的哲学内核。生存在同一片土地上的宗教和哲学之间总是互相渗透，在一起交流卖拐的经验。
说起来也许显得奇怪，许多人甚至是多数人为什么不相信事实而相信虚假的东西。若追根究底会一直追到人类的生物学属性，正如吸烟有害健康但还是有很多人吸烟一样。这不是本文要讨论的问题，在这里只讲一个笑话：在原始社会里，当喜欢较真的人们还在讨论重物体和轻物体谁落得更快时，就被另一群喊着大酋长仙福永享，寿与天齐的人冲过来杀光了，而我们都是这些混人的后代：）
哲学和宗教作为人类社会上合理的存在我并不反对，前提是它们都老老实实地呆着，别出来忽悠人。当今，哲学和宗教的空间被科学一再挤压，但它们还是不肯老实地呆着。新时代的传教士们总是不失时机地对大家说，我国自近代以来与西人开仗屡战屡败，丧权辱国，时至今日在政治经济军事上还落后很多，究其根源概因西人85％以上都有一根锃亮的拐棍，这使他们行动敏捷、头脑灵活而且团结友爱、与人为善。国人若要提高素质，当务之急是大家都要拄拐。还有一些人说道：国人与西人体质不同－－如西人膝部不能弯曲――西人的拐棍并不合适，我们有祖上传下来的上好的拐棍，倘恢而复之，当大有裨益焉。对于这些忽悠，我们当然不能坐视不理。你可以说你的酒如何醇香甘美，但如果你说你的酒能护肝，那就得揭露你。我想，这就是唱衰哲学和宗教在当前的意义。
谨以此文为太蔟们加油。在可以预见的将来哲学和宗教还将在相当宽广的区域里大唱猴戏，唱得不亦乐乎。
由《山中无老虎》想到的一道趣题
星期五, 10月 19th, 2007请说出以下判断中哪些是正确的并给出理由：
1．如果箭毒木的汁液“见血封喉”，那么桑树的汁液也有剧毒，因为它们都属于桑科。
2．如果龙虱可以食用，那么斑蝥也可以食用，因为它们都属于鞘翅目。
3．如果我们可以吃芋头的地下茎，那么我们也可以吃海芋的地下茎，因为它们都属于天南星科。
4．如果老虎的骨头能祛风湿，那么猪的骨头也能祛风湿，因为它们都属于哺乳动物纲。
注：本人不相信虎骨的疗效。本人坚决反对捕杀老虎。本人有时比较迂腐，喜欢较真儿。
聪明勤奋＋心术不正＝大灾难 ――评史玉柱
星期四, 10月 18th, 2007乍一看到史玉柱说自己不靠忽悠的确让人很是气愤，忽悠了这么多年的骗子居然腆着脸说自己不靠忽悠。不过再一想，这倒是很符合逻辑。记得有一个关于说谎人的悖论，如果说谎的人说自己说谎了，就会给判断带来麻烦。这么看来如果史玉柱承认自己忽悠了倒是一件比较头疼的事，我们不得不想，这家伙到底那句话是真的啊？
请原谅我以“忽悠悖论”开篇多少有一些不太严肃，我只是想在讨论荒谬的现实的时候不那么沉重。
很显然，史玉柱在这里巧妙地偷换了一个概念。他强调了自己付出了多少艰辛的努力，而对所编造的返老还童神话避而不谈。当然，这样的说话艺术对于他这样的成功人士只是信手拈来，毫不费力。
人们的思维惯性通常认为骗子是不劳而获的，而付出了劳动的所得就是正当的。史玉柱正是利用了这个看似成立的逻辑――他工作努力，他洞悉市场规律，他有高明的策略和高素质的团队，所以他的成功和收获就理所当然地成了正当的。然而，事实上恰恰相反，评价一个人的所得是否正当的标准并不是这些“过程”而是他行为的结果对社会有益还是有害。
常言道stupid加上work hard等于disaster，是说愚蠢的人如果工作努力就是灾难。其实愚蠢的人毕竟能力有限，聪明勤奋的人再加上心术不正才是真正的大灾难。史玉柱显然是聪明的，也是勤奋的，但他选择了欺诈这条路，于是给中国的老百姓带来的巨大的灾难。岳不群曰，从来大奸大恶之徒，必是聪明才智之辈。信夫！
史玉柱说，他的成功不是偶然的。对这一点我深信不疑。正是有了造就骗子的环境，才会骗子横行。没有史玉柱也还会有X玉柱、XX玉柱或者XXX玉柱。史玉柱虽然也背负“骂名”，但更多的时候他是这个时代的成功人士，是市场经济大潮中的英雄。不知道有多少营销和管理的课堂上在讲授史玉柱成功的案例，也不知道有多少人把史玉柱当成学习的榜样。他增加了国家的税收，他是王牌媒体们的大主顾，他给想送礼的人们提供了体面的工具，他甚至给上当的人们提供了一个美丽的安慰剂，让他们无怨无悔。
史玉柱当然说自己不忽悠，而且他很可能也就是这么认为的。当骗子受到社会的高度认可，当骗子受到人们的追捧而不是唾弃的时候，我们又怎能指望骗子自己感到问心有愧呢？在那些成功人士纵论营销策略时丝毫不以欺诈大众为耻，完全以为是正当的手段。因为这个社会的制度、法律和道德认为（即使表面上反对也是事实上认为）这都是正当的。
然而，制度、法律和道德并不象科学那样是求真的（科学虽然也走弯路，但其出发点总是求真的），它们只是维持某一状态的权宜之计。在人类的世界里，武装入侵他国，杀害平民可以叫做维护和平；甲级战犯可以供奉于神社供人参拜；独裁者可以成为人们疯狂崇拜的圣人。相比之下，史玉柱不过是骗了几亿张老人头而已。
只是，造就骗子的环境并不能成为我们宽容骗子的理由。正如外敌入侵的年代造就的大批的汉奸，但我们并不能因此原谅汉奸。谁都知道外敌入侵同时还造就了无数的为国捐躯的英雄。因此，我们还是要说――史玉柱这个骗子！