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2007-06-30 | 中医“申遗”说明了什么

mbxs | 05月 2, 2008 | 杂类 | No Comments (No Ratings Yet)
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我在和广大的中医信徒辩论中，几乎没遇到过一个明白人。可这次我遇到了。中医信徒有个毛病就是在辩论中动不动把中医理论往文化或哲学上扯。大家都知道医学（除了精神病科）是科学的一个分支.我问你中医的基础理论阴阳五行是否科学，你却说中医是哲学是文化或别的什么，。你们这种所问非所答不是自宫是什么？再说了哲学可指导科学。但哲理代替不了医理，更不能拿来诊治具体的疾病。文化可以支撑科学发展，但文化本身代替不了科学。文化和科学的属性差别是巨大的。当然文化是可以用来美容的但还是不能用来诊治疾病，这些都是常识。（文化美容指的是拿文化做幌子来招摇撞骗的，嘴里念叨一段《周易》或《道德经》一类的古董给人误以为他丫是个得道的高人或身怀绝技的高手）

有好多无知的中医信徒对中医申遗沾沾自喜的。你们实在是傻的可以。也不看看，“申遗”的都是些什么玩意儿？“申遗”的事物你得首先是文化的东西，其次是遗产，就是说这个东西再不保护就在人类的视野里消失了。这种保护的目的是为了给后来人能看到真实的人类发展地历史。这项工作实际上就是在做历史的标本。你们要好好在“文化”和“遗产”这两个方面来理解！我自己也支持中医申请世界文化遗产。申请文化遗产就意味着我们国家承认了我们传统的中医（药）在现实中发展不下去了，有可能灭绝。一个继续发挥作用继续发展的东西是不需要拿去“申遗”的，这是很简单的道理。

顺便说说韩国申遗也是一样，韩国的国家医疗体系里也没有所谓的“汉医”或“韩医”，韩国申遗也是把所谓的“韩医”作为文化项目进行的。你们再也不要提《大长今》了，都他妈的猴年马月的事了，再拿来说事就是你丫的不对了!

有一个还算明白的中医信徒说了这样一番心里话：我不希望中医申请什么文化遗产，我希望它能继续发展下去。    

这才是个明白人，中医申遗说明了什么你们自己想去吧！不要再拿中医申遗为你们在辩论中增加砝码了。记住这个砝码对你们来说就像个氢气球，不向下压你们那头，反而向上拉你们那头。

◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇  　　中医博物馆就能发展壮大了中医？  　　作者：老方老方  　　看环球时报时，一则《国民需要博物滋养》的文章吸引了我，文中谈到了国 内博物馆建设“重建筑、轻功能，重硬件、轻软件，重设施、轻管理”等弊蹩， 俺到是深有赞同，功利社会，博物馆这样的东东，难。  　　可说博物馆时，徐先生还扯上了中医做了个比方，说“堂堂一个中医大国， 迄今没有一家像样的中医药博物馆，所以中医被一些著名的‘中医无知者’羞辱 欺凌，说实在的也怪不得别人”。  　　在这里，我要对徐先生表示强烈的支持了，说到中医博物，那实在是太多了， 比如“裹脚布”，“破凉席”、“门上灰”等等，建馆指南可参考《本草纲目》。 再加上一些越老越香的老中医在那里望闻问切，虚虚实实，一片神奇的景象。有 了博物馆，打破吉尼斯世界记录就在眼前，中医扬名天下近在咫尺。  　　可先生也是受过教育之人，周游列国时，可曾见哪国、哪个行业是靠博物馆 起家，又靠博物馆发展壮大？先生从事的媒体行业如此乎？  　　最后，还是要对先生发点牢骚，别老是主观臆断，什么叫做“中医无知者”？ 从先生这么称呼别人，能看出，先生就是中医无知者。理由很简单，没见先生拿 出什么理由论据，就说别人无知，不是无知者是什么。  　　旅欧随笔之十一：国民需要博物滋养–徐迅雷的博客  　　http://blog.zjol.com.cn/user1/82/archives/2007/1289...  (XYS20070629)  ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇

2007-06-29 | 告广大的力挺中医者

mbxs | 05月 2, 2008 | 杂类 | No Comments (No Ratings Yet)
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先明确我的观点：我不支持彻底废除中医或完全取消中医的。我支持的是方舟子先生的“废医验药”（就是废除中医基础理论阴阳五行，检验药物的安全性和有效性.我再加上“废医验术”,就是对具体的中医疗法进行安全性和有效性验证。）及张功耀先生提出的中医退出国家医疗体系回归民间。其实挺中医有多种方式，方舟子和张功耀都算是。

事实上方舟子的观点是至今唯一能让中药在今后的现实中发挥最大作用的明智举措了。 这一点已经得到了中医药界一些有识之士的部分认同。如果不废除中医那套不着边的毫无生机的阴阳五行理论中医就无从发展。事实上如果那套理论是正确的有生命力的，那么它经过两千年多年发展到现在也不会只是今天这般死不死活不活动的光景。中医（理论）就像一位饱经风霜的老人一样，一辈子也没有干出什么大事来，不值得表彰，但也不应该侮辱。我们要用事实来说话，而不是给他老一个虚无的头衔，这实际上是对他的另一种羞辱。我们也不可残忍的用这位风烛残年力不从心老人来为今天的中医撑腰和压阵。这是不道德的，这是残忍的，这是会使这位老人变得为老不尊、晚节不保的甚至会伤及其性命的。

再说说验药吧！只有验药才是对自己公民的生命和健康负责的态度。对出口的药材严格检验，却对本国的药材执行一种十分宽松的政策。这实际上是不把自己的公民当人看，是一种变相歧视本国公民的举措。它的实质是一种优待洋鬼子而歧视本国公民的媚外行为。崇洋只能是民众行为。媚外却只能是官员，普通百姓都没有媚外这个能力。验药一方面是对本国公民负责的表现，另一方面也是中药走向世界必不可少的一个步骤。现在还有些人说什么中药在美国怎么怎么受欢迎，完全是欺骗国内老百姓。中药在美国至今没有一种被批准为药的，而是作为保健品在卖。那些把美国政府没有批准的中药当药卖的黑中医是在美国丢全体华人的脸，害得全体华人被人看不起。（方舟子语）美国人对“中医”这个词的熟悉程度和使用程度远远赶不上“针灸”这个词。针灸在美国的一些州是纳入了医疗保险。但我们要清楚那套经络脏腑理论是解释不了针灸这门具体的治疗技术的，针灸也没有想象的那般神奇，但可以说还是有些作用。关于针灸的治疗原理国外也正在研究。初步研究表明，针灸可能和神经系统有关，而不是和传统中医理论所虚构的经络系统和脏腑学说有关。

再说说张功耀先生提出的中医退出国家医疗体系回归民间。事实上有好多的中医从业人员抱怨，学院制不适合中医的发展，他们向往过去的师傅带徒弟的那一套老把戏。张功耀的这一套提法可以满足那些人的愿望，他们在民间可以大代特代，变得更加自由而不受约束。中医退出国家医疗体系好处是会为我们的国家节约大把的银子。每年浪费在中医研究（包括中西医结合）和经络研究上的银子实在不少，好多国民大部分不清楚这些。需要说明的是中医退回民间发展不是等于退回农村发展。退回民间发展我的理解不只是退回农村去发展。民间不等于农村。农村更需要大量的现代医学的东西。把那些大把的被浪费的银子用在医疗设施薄弱的农村的医疗保障建设上不是更利于和谐社会么？那些宣扬要把中医推向农村发展的人是可耻的。农村人也是人，为什么不可以用先进的现代医学的成果，而要为中国延续垃圾的东西“卖命”和埋单？

退回民间我的理解是无论农村或城市的居民确实得了不治之症的话或无关紧要的头疼脑热的话都可以考虑试用中医的一些方法。此外的绝大部分的疾病最好还是选择先进可靠的现代医学来治疗。尊重大家的选择权，你非要选择中医那是你的事情，政府要把事情真相告诉人民。另一方面，中医在保健领域可以大展身手，特别是在推拿按摩等大显身手。

最后想给那些中医信徒提个建议。我所说的中医信徒指那些认为中医优于西医（现代医学）的人，极力力挺中医者。你们知道那些中医院校的教授导师们或民间的中医们他自己或家人生病了首选中医看病么？你们自己呢？经济学上有一个原理：我们是从人们的行动，而不是从人们的表白，来判断他们的真实意愿和价值判断的。我说这个意思就是说你们支持中医不要光拿嘴来支持，不要不付出成本的来凭空手支持。你们要用事实和行动表明你们支持中医的理念来。你虽然可能做不到陈晓旭那么的坚决，但是我还是希望你们这些绝对的坚定的中医信徒能做到除了急症外无论得其他什么病都首选中医治疗或尽可能的多用中医治疗。

我自己是无论得什么病绝对不看中医，不吃中药。你们广大的中医信徒只要能做到在生病后首先使用中医中药（急性病可以给你们放宽，这点完全出于人道的考虑）就行了，那怕试过中药后没效再回头用西医我也不会笑你们的。毕竟你们在一定程度上坚持了自己的信念，用行动支持了中医。

文章写的比较粗糙，欢迎大家多提意见啊！！！

2007-06-28 | 中医传教士和中医信徒说~~~~~~~~~~

mbxs | 05月 2, 2008 | 杂类 | No Comments (No Ratings Yet)
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中医传教士和中医信徒说：中医博大精深。
——鲁迅笑了。

中医传教士和中医信徒说：中医是我们的国粹。
——李敖笑了。

中医传教士和中医信徒说：中医比现代医学还科学，你不懂就不要说。
——方舟子笑了。

中医传教士和中医信徒说：华佗为关羽刮骨疗毒，还要为曹操做开髅手术。你们攻击（实际上是批评）中医，是数典忘祖。

——陈寅恪笑了。

中医传教士和中医信徒说：有本事你们无论得什么病都不要看中医。
——丁文江和郭沫若、傅斯年大家都笑了。

傅斯年：我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育。
丁文江：他终身不曾请教过中医，正如他终身不肯拿政府干薪，终身不肯因私事旅行用免票坐火车一样的坚决。
郭沫若：我对于旧医术的一切阴阳五行，类似巫神梦呓的理论，却是极端憎恨，极端反对的。我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。

中医传教士和中医信徒说：你们攻击中医是卖国贼或民族虚无主义者。
——孙中山笑了。

中医传教士和中医信徒说：正是中医的存在。中国历史上才没有大的疫情爆发。
——张功耀笑了。

中医传教士和中医信徒说：中医都被韩国人申遗了。你们还攻击中医不科学。
——韩国人笑了。

日本早在明治维新的时候就立法废除“汉医”了，废除“汉医”案是做为最重要的改革措施提出来的，这可能也是民国时提出“废除中医”案的原因之一。韩国现行医学体系内并无所谓的“韩医”存在，申请文化遗产是做为文化项目来申请的，并不是做为医学。医学是科学的一个分支，全世界都是一样的，并不存在国界。请注意文化遗产的意义：一方面是文化，一方面是遗产。拿申遗来支持中医的可信性和实用性是愚蠢的，你们恰恰在损害中医的可信性和实用性。我在网络上只看到一个明白的中医信徒。这个中医信徒说他是不希望中医申遗，他希望中医继续发展。申遗就意味着中医在历史上的终结，一个有生命力的继续发展的事物是不用去申遗的。继续发展的事物去申遗肯定是不会符合条件的，因为申遗的条件之一就是要那些自身难保的，再不保会将会永远消失的事物。申遗保护的形式是标本式的。长城如果还有抵挡外敌的入侵还会去当作历史遗迹去申遗么？？？

中医传教士和中医信徒说：毛泽东提倡中医。
——毛泽东本人笑了。

毛泽东：我提倡中医，但我从来不看中医，不吃中药。

中医传教士和中医信徒说：中医在他的发源地被批评，却被其他国家在接受。
——全世界都笑了。
附：
 
反对中医言论集锦
对于中国传统医学——即中医的批判，近代以来很多名人都说出了许多精彩的言论，在这篇blog里我做一些收集（本帖将不断更新，以收集更多言论，如果您知道有什么新颖有趣的反对中医的言论，请告诉我，谢谢）。

鲁迅：中医不过是一种有意或无意的骗子。

傅斯年：我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育。

孙中山：一只没有装罗盘的船也可能到达目的地，而一只装了罗盘的船有时反而不能到达。我宁愿利用科学仪器来航行。

严复：听中医之言，十有九误，切记切记。

曾国藩：凡目所见者，皆庸医也。余深恐其害人，故近三年来，决计不服医生所开之方药，亦不令尔服乡医所开之方药。

陈独秀：中医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如‘气’之说；其说且通于力士羽流之术；试遍索宇宙间，诚不知此‘气’之果为何物也！

梁启超：我们不能因为现代人科学智识还幼稚，便根本怀疑到科学这样东西。即如我这点小小的病，虽然诊查的结果，不如医生所预期，也许不过偶然例外。至于诊病应该用这种严密的检查，不能像中国旧医那些‘阴阳五行’的瞎猜，这是毫无比较的余地的。我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍——这是我发表这篇短文章的微意。

梁漱溟：中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的。

郭沫若：我对于旧医术的一切阴阳五行，类似巫神梦呓的理论，却是极端憎恨，极端反对的。我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。

毛泽东：我提倡中医，但我从来不看中医，不吃中药。

余云岫：旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不向上，卫生行政一日不能进展。

丁文江：他终身不曾请教过中医，正如他终身不肯拿政府干薪，终身不肯因私事旅行用免票坐火车一样的坚决。

刘文典：你们攻击中国的庸医，实在大错特错。在现今的中国，中医是万不可无的。你看有多多少少的遗老遗少和别种的非人生在中国，此辈一日不死，是中国一日之祸害。 但是谋杀是违反人道的，而且谋不胜谋。幸喜他们都是相信国粹的，所以他们的一线死机，全在这班大夫们手里。你们怎好去攻击他们呢？

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现代

李敖：中国的医学史，并不是什麽真的「医学」史，而是一笔道道地地的「巫医」史。

张功耀：以文化进步的名义，以科学的名义，以维护生物多样性的名义，以人道的名义，我们有充分的理由告别中医中药。中医面临的问题与西医不同；中医改良是一条死路；中医必然走向衰落。

王澄：“疑难杂症”是医生水平极其低下的人类群体的“黑话”。

方舟子：废医验药。

司履生：中西医之争实际上是新时期的思想解放运动。

谢广连：中医是北京猿人的医术。

kukuk2：中医能有效地控制人口增长,西医是中国人口剧增的罪魁祸首。

shunz：中医是中国落后的象征。

罗永浩：对中医的态度是判断一个人脑子是不是清楚的最简单的方法

2007-06-21 | 有关中医13条回复

mbxs | 05月 2, 2008 | 杂类 | No Comments (No Ratings Yet)
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下面以 浪花一朵朵 提问 漫步 回答的形式表达

1.我很奇怪,为什么你会说中医是”不合理的中医”???

我说的不合理是指现在还在中医学校讲授的那一套神神叨叨的中医理论！那些中医理论合理么？把什么都要削足适履地往五行上套，不够五个就硬凑五个，多于五个死拼成五个。（注一）每一个相生相克都是等价的，这远远不能反映人体的复杂情况。就说金生水吧！金怎么生水?原来古人并不理解这是大气里的水蒸气在金属表面凝结的缘故，故有金生水一说！中医为什么说肺属金？肺就不能属个其它什么的了？心、肝、脾、肺、肾外的胆、胰腺又属什么？按中医对脏器（藏器）地解释，脾算不得脏器的，却被硬凑作脏器。如去掉不是脏器的脾增加是脏器的胆和胰腺则成六个，为了死拼成五行却把胆和胰两脏给舍去了。你这说荒唐不荒唐。这一套虚虚实实的由郎中们信口开河的把戏能有什么合理之处呢？中医搞了几千年竟不知道大脑是人的思维器官，直到现在还有些食古不化的郎中讲什么“心主思”。你说这恶心不恶心？古人不需责备，但要是食古不化，老拿古人说事可就是中医教主和信徒的不对了！

2.如果不合理,那么请问,在中国古代人们又是如何与疾病做斗争的?

古代中国人和其他民族一样，在自然面前他们优胜劣汰–都是首先靠身体的天然免疫能力来和疾病作斗争的，免疫力不够用他们不是忍受着就是等死。后来出现了巫医（和今天那些跳大神的差不多）也最多是心里安慰一下病人。再后来的“扁鹊”时代巫和医才开始分慢慢地分开了家！此后中国人病了就有了多种选择，即可跳大神，有可去找貌是有理的张仲景来六经辨证一下，中医从此来了个阴阳合体，开始三阴三阳起来了。  

当然古人也在实践中积累了一些较有用的经验，可这些经验和中医的正统理论是不沾边地。鲁迅曾就亲身体验说过中药里的细辛对牙痛还是有些效果，可这些作用也实在有限,这些成绩和当时的西医的牙科技术就没得比。相反有些经验可能反而被中医的那套理论给带拐坏了。比如晋代葛洪的《肘后备急方》里记载青蒿（实际可能是今天的黄花蒿）可治疗疟疾就是一例。葛洪记载的是个验方。后辈的医家（包括李时珍）错把另一种没有截疟作用的植物(《本草纲目》里所谓的青蒿）当成了葛洪所说的青蒿（黄花蒿）.而且运用中医药的理论给理论了一番，就这样反到把一些有用的经验给毁掉了！直到现代医学发现了错误后，在现代制药理论和方法的指导下通过无数次实验在黄花蒿鲜汁中上万种化合物里提取出了对疟疾有疗效的青蒿素，最后通过人工合成生产出了大量应用于临床的青蒿素。可笑的是你们中医界一个大腕在全国上千万的观众面前毫无羞耻的说青蒿素是中药，这如果是因为中医信徒的无知而把青蒿素说成是中药倒情有可原，可他是中医界的大腕啊，至少也是重庆中医界的大腕啊！

你也不要被后代的造神运动（注二）造出所谓古代的神医给忽悠了，好像他们真的有过什么今天失传了的妙法。不知道你有没有读过毛 泽 东“华佗又奈小虫何”的诗句？建议你读读《中国救荒史》或了解一下你们的圣人张仲景为什么行医的。中医真的那么牛B看看历史记载。据邓拓先生在《中国救荒史》一书中统计，我国在两周时期，仅有一次疫病流行的记载，秦汉时期13次，三国两晋时期17次，南北朝时期17次，隋唐五代时期17次，两宋金元时期32次，明代64次，清朝74次，民国6次。以上仅为见于正史的记载，用挂一漏万来形容，恐不为过，局部性的疫情，多不见史载。当然在现代医学出现的西方也是一样，又是一场瘟疫可能死去几成人口。

3.如果不合理,那么请问,中国设那么多的中医学院做何用???

中国那么多中医院多是吸中国学生和家长血的。你既然是学中医就业的尴尬你比我更清楚，不要我多说。我就知道中医被列为中国几大垃圾专业里了。中医学院的建立多是政治的需要而不是民众的真实需要。现在所谓的中医学院还在讲那些没什么道理的阴阳五行八纲的玩意实在是悲哀！那些教授博导们在现代化上毫无作为，在吹牛做广告上倒很现代化用上了广播、电视和网络。中医界那些人还有脸说自己没有话语权，原来话语权都被来吹牛皮做广告了！哈哈！

不论是什么“华佗再世”、“岐伯复生”，都统统属于万世一系的巫医系统。这个系统，直延伸到现在的所谓“中医学院”，还没有断子绝孙，还是整年有数不尽的小“华佗”小“岐伯”出现，出现在这个可怜的国家，祸害这个可怜的民族，使他们吃树根草药、吞虫屎黑汤。 –李敖《西医与革命》

4.如果不合理,我再请问,中医学院里的那些外国留学生们又说明了什么?(不是对西医某些方面的否定和对中医的肯定吗???)

好多洋鬼子还学法 轮 大 法（发愣功），这能说明法 轮 大 法 好么？事实上欧美人学印度传统医学的人不一定比学中医的人少多少！瑜伽在大范围上也归属与印度传统医学！你也不整体的看看世界上到外国留学的学生和学中医学西医的比例是多少！

5.如果不合理,我还要问,美国等西方国家把中医治疗纳入医保又是为了什么?

美国把中医治疗纳入医保。你骗鬼吧？不要给我说有些州把针灸纳入医保了。针灸或许有些作用，但也不是用经典的中医经络理论所能解释的了啊，这个还处在探索验证阶段！你也不要把针灸这个部分说成是中医这个整体。也不要把有些州说成是美国全部。请问你美国承认了那种传统中药是药而不保健品？传统的草药可是中医的主体啊！

6.据我了解,现在全世界界的人都在追求一种健康而且副作用小的治病防病方法!

这是当然了，可中医中药符合这些条件么？所谓的推拿针灸按摩还有些可取之处！

7.很多诺贝尔奖获得者,都称中医的神奇和中国古代朴素哲学的预见性!

很多么？请举几个例子。我问你杨振宁算不算诺贝尔奖获得者。杨振宁就批评中医的理论不科学。杨振宁传统文化的修养不比你低吧？我就知道杨振宁的古体诗很典雅！更何况你说的哪些是洋鬼子，对中国的事一知半解、道听途说，包括英国那个李约瑟都是一样！你拿洋人说事不觉得你在挟外自重么？

8.在国外,有很多中医的爱好者,渴求着中医!

见4条。再爱好者和主流不是一码事，现在中国还有很多人相信洋垃圾星座预测！也不见中科院设置个星座预测的科学研究单位！

9.我国，也已经很成功的在国外举办了中医相关的学习班.

也不知道你所谓的成功怎么解释，在中国人的官方语言里每个举办地什么好像都是成功的完满的。你把中医的那套理论让多数洋鬼子们相信了我才认可你的本事。再我想李 洪 志如果有国家的支持也许也会很成功的在世界各地办一些不错的学习班！

10.在世界中医药学会联合会的网站里,你就能看到相关的很多信息!

世界中医药学会联合会的网站是谁主办的？不会是华人吧？你怎么不看看我们国家卫生部认可的世界卫生组织（WHO)的宣传！不看权威的的却相信垃圾是谁的悲哀？网络上的垃圾永远比有价值的多得多，关键是要有脑子和眼光来判断真伪或优劣！

11.国家中医药管理局之所以要举行这次”中医中药中国行”活动,就是针对像您这样!

国家中医药管理局针对我们很好啊！说明我们言论还引起了大人、老爷、先生们的重视，这是好事，到了让官僚大老爷们反思反思不可的时候了！

12.对中医有偏见,不了解中医,和随口侮辱中华国粹的人!

你自己说中医是国粹？不知道你所谓的国粹咋定义？请问你斗蛐蛐、玩麻将、抽烟枪、裹小脚、留辫子、跳大神等算不算国粹。你怎么就敢说大话？我对中医是正见，不是偏见。你对我倒有些偏见！而且我认为我认识的中医至少比你全面些。 斗蟋蟀都要国粹了 

话说回来如果真是国粹（一个民族文化的菁华）就不需要保护。好东西自然会流传下来这个道理很简单吧！比如旗袍现在不还在流行吗？没听说过谁要保护旗袍来着。劝你找把李敖的《给谈中西文化的人看看病》多读两遍，这里面有句很经典的话–西化（现代化）中国粹不会灭亡！

当然保护的意思如果是把那些确实没有实用价值的古董放在博物馆里做标本我倒是支持的！

中华民族是一个喜欢“国”字当头的伟大民族，别人有内外神经，我们有“国医”；别人有拳击角力，我们有“国术”；别人有声光化电，我们有“国学”；别人有交响重奏，我们有“国乐”。总之，凡是别人有两下子过来的，我们都有两下子回敬。但回敬尽管回敬，有时候，我们未免觉得实在不如人。例如我们的“国医”还在寸关尺阶段，我们的国术还在打花拳阶段，我们的国学还在理气一元阶段，我们的国乐还在丝竹入耳阶段。……这些国粹，在世界性的标准面前，我们都称不上唯我独尊，想来想去，有一件真正可称得上舍我其谁的“国宝”，那就是“麻将”。 –李敖–《国赌史记》