木筏子

And God said

一、

几个月前儿子就学会了说“亮”（现在已词汇量大增），那时候是他除了“妈妈”之外最喜欢的字眼。动不动就仰起小脑袋，小胖手指着电灯说“亮，亮……”但电灯并不总是“亮”的，这时候他就大为不满，满脸疑惑地左看右看，那意思就是说：“不对啊！朕让它亮它就应该亮啊！”

哪里顾得上能源危不危机，我们只能遵旨颠颠儿跑去开灯，以换取他的笑逐颜开。

圣经之《创世纪》里说：“And God said, ‘Let there be light’ and there was light”。神说：“要有光。”于是，就有了光。

对于我们来说，这“GOD”还能是谁呢？

二、

后天是宝贝的第一个生日，我准备大庆之。

想想去年这时候，老婆正躺在医院里哼哼叽叽待人宰割，一家人都如临大敌严阵以待，小家伙就是赖着不出来。可是把我们都折腾傻了。最后还是不见刀子不落泪，被医生给直接提溜出来滴。

当时我就想了：“小兔崽子，看你出来我怎么收拾你！”唉，现在看来，还是他厉害，他把我们都收拾的服服贴贴，真可谓“号令天下，莫敢不从”。

上回宝宝自己蹲在那里大便，他娘稍微分了一下神，没想到人家已经三下五除二把事情办完了。等他娘回过头来，不得了啊，儿子正拿自己的“产物”当橡皮泥搞后现代主义艺术创作。这要是再晚一分钟，没准儿这位年轻的“米开朗基罗”就能把自己的杰作塞嘴里去。

什么叫做“一把屎一把尿”地拉扯大？不养孩子是没法体会的。  

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传说中的老毕

这里的老毕不是他—-》

而是他—-》

这人看起来面庞清癯、文质彬彬，正是传说中的活字印刷专利持有人（可惜没人给钱）—-毕昇。

其实老毕到底是不是这模样谁也不知道，没人见过啊。关于老毕的生平也知之甚少，发明了活字印刷这么大的事儿，也仅见于沈括的《梦溪笔谈》，其他任何地方也找不到。按照“孤证不立”的原则，这一说法不见得有多么高的可信度。但是李约瑟先生还是采信了沈括的记载。

沈括有什么必要撒谎吗？好象没理由。而且老毕的活字模还被沈括的侄子收藏了。但是，在沈括的书里，老毕可绝不仅仅是会什么印刷，那实在太低级了。老毕的另一绝活说出来都吓人，那就是—-点铁成金。

所谓“点”铁者，实为“炼”铁，老毕又不是神仙，哪里能随便手指一点就蹦出一块金子来。他得费老大功夫才行。沈括是这么说的：

有老锻工毕昇，曾在禁中为捷锻金。升云：“其法为炉灶，使人隔墙鼓鞴，盖不欲人觇其启闭也。其金，铁为之，初自冶中出。色尚黑。凡百余两为一饼。每饼辐解，凿为八片，谓之‘鸦觜金’者是也。”今人尚有藏者。

这位老锻工毕昇（原来他还是个产业工人，怪不得脸不是那么白）能够跨越元素的界限，把铁给硬生生地炼成金子。这不比活字印刷牛多了么？然而更加耸人听闻的还在后面。

当时的皇上令人用老毕炼出的金子铸成了一批金龟，具体用处咱就不追究了，也算是个工艺品吧。有人家里藏了一个，居然晚上能看见这只金龟没事出来溜哒，你要逮还逮不着，这不是很神奇吗？

当然，如果仔细看一下沈括的说法，好象老毕本人并不会这门绝活，他给是别人打工的，“为捷铸金”么。其专利权应该归“捷”所有，这“捷”是位方士。通俗一点就是个“半仙儿”。

老毕可能不会，但他的子孙却会一门跟这个相近的手艺。相传（只是相传而已），老毕的子孙不肖，用活字胶泥伪造钱币被朝廷发现，株连九族，侥幸逃脱之族人遂改姓田、万。如今当地虽有地名叫毕家铺，但田、万姓多，毕姓无。

这些事情不去理了，我们只要知道伟大的四大发明就可以了。真假不用管，我们只管自豪。

随便百度一下，基本上都说老毕是湖北英山县人。1990年，毕昇墓在英山被发现。但是这个毕昇很有些邪门。

首先，他的墓碑明显不同于汉族风格，碑的左右栏上用阴文刻了“日月”二字。什么人才会崇拜日月呢？很明显啦，同志们。一个日加一个月就是个明字，明教徒就是以日月为崇拜对象滴！也正是因为“不事神佛，唯拜日月，以为真佛”，摩尼教才被宋人叫成了“明教”。

另外，墓上的文字称老毕为“神主”，这也是摩尼教徒对师父或者长辈的称谓。板上钉钉儿的事，这位老毕就是如假包换的明教弟子。

金庸写“倚天屠龙记”之时，毕昇墓尚未被发现，这事儿他要是知道，估计得把毕升也编进去，并写成一前辈武林高手，或者干脆就是隐居民间的某代教主（跟张无忌并肩战斗是不能了，不是一个年代）。敌人来了，老毕抓起一把活字模，贯注上乘内力，唰唰唰，敌人全部了帐。

毕昇是明教徒这事就这么定了，联想到他的姓名，又有一件事值得推敲一番。这个毕姓从哪里来？昭武九姓胡里面有一个康国，原来也是姓过“毕”的。九姓胡，就是粟特人。安禄山，造成大唐国运急转直下的那家伙，就是粟特突厥的混血儿。而且，九姓胡曾经信仰过摩尼教，如此看来，也许毕昇是一个虽然汉化但保持了传统宗教信仰的粟特人。

照这么说，毕昇的画像也不应该是开头那模样。因为粟特人是高鼻深目的白种人，即便混血似也不应该一点迹象也无。他更可能是这样滴（呵呵，这个有毕福剑的神韵）：

当然，这墓里埋着的到底是不是那位搞印刷的老毕，也不是没有争议。中国这么大，就不兴有个同名同姓的？要是四大发明之一的印刷术居然是半个“外国人”琢磨出来的，那多扫兴啊。  

参考资料是以前的，不知现在对毕昇墓的研究有无新成果。随便瞎侃，错了请指教。

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道可道

按：宝贝儿子感冒发烧，有生以来第一次也。因故未不能回家，乃胡说八道一番，借以抒解胸中焦虑。

老子此人，生卒年皆不详，大体上出没于公元前六世纪左右。我读《史记老子韩非列传》，好象连司马迁也闪烁其辞，还怀疑老子就是那位“彩衣娱亲”的老莱子。据说是姓李，因生于李树之下，故指李树为姓，又不知他爹是谁。

或云老子无父，是其母吞了一棵什么珠子后怀孕八十一年才生出来的（也有说七十二年的）。八十一年啊，整个一化石胎。

孔子见过老子，似乎也相当尊崇—-子曾经曰过的：“吾今日见老子，其犹龙邪？”，但总的来说老子生前混的不如孔子。虽然孔子大部分时间如丧家之犬一样到处游荡，但到底做过官（不好意思，好象有点“官本位”思想）。

老子一辈子就干了两件大事，其一是教育了孔子一通。第二件就是写了一本书。据说他见周朝衰亡，“君子不立于危墙之下”（谁说只有孔子才懂这个？），拍拍屁股骑牛走人。走到边关出不去了，关令尹喜早看见“紫气东浮”，逮住老子不放松，非让老头写篇东西才肯放行。老子逃跑心切，不得以编了五千字上下篇《道德经》，也叫《老子》。正义抱朴子云：“老子西游，遇关令尹喜於散关，为喜著道德经一卷，谓之老子。”注意这个“西”字，很重要。

老子大概做梦也不敢想，这本“不敢说，不敢说，非常不敢说”使得他死后倍极哀荣，就好象他从来就没死过一样。东汉末年，传说中的张天师—-张陵（道教内部称为“张道陵”）破坏安定团结的稳定局面（开玩笑，那时候不怎么稳定），创立反动会道门—-五斗米道，即尊黄帝为古仙人，尊老子为教祖。老子爬到黄帝头上去了。

据说台湾还有正式编制的“天师府”，有一回朝老蒋或者小蒋要钱“续香火”，被李敖夹枪带棒地讽刺了一通。不知现在还有没有？
张陵的孙子张鲁曾经在汉中建立过政教合一的政权，当时东汉政府已经日薄西山，拿他没办法，干脆就坡下驴封了他个官做,拜”镇南中郎将，领汉宁太守”.后来被曹操给收拾了。史载，张鲁投降后，曹操将他和家属带回北方，令居邺城，并封张鲁为镇南将军、阆中侯，邑五万，其五子也封侯，并让自己的子女与张鲁的子女互为婚配，结为姻亲。连同张鲁一起被迁的教民也很多，所以张鲁政权虽然覆灭，但“五斗米道”却流传更广了。

张鲁的《老子想尔注》中如是说：“一者道也，……一散形为气，聚形为太上老君。”意思就是说老子本身就是“道”，从此开除了老子做人的资格，他的神仙生涯自此正式开始。后来越传越邪乎，老子成了“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”，总而言之一句话，老子天下第一（这句话弄不好就是这么来滴）。

既然都这种地位了，再和常人一个模样就实在说不过去了。于是老子的长相也越来越不类人形。还是《抱朴子内篇·杂应》继说：“老君真形者……身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦”。其实还不算特别离谱啦，就是这个“鸟喙”按在人脸上实在太不成话。

当然，尊崇老子绝非始于道教，西汉王朝初期也信奉黄老之学的。地位本就在孔子之上。

历代皇帝对老子也多有尊崇，其中唐朝为甚。李唐明明是胡种，非我华夏子民（也未必），却自称是老子后人。当然对他是不遗余力地大吹法螺，一再追封老子尊号，玄宗朝最后给他评了一个很长的职称：“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”。注意，是天皇大帝，不是玉皇，这一节得弄清楚了。

插一句，历史上以“圣祖”为庙号的大概有三人：唐圣祖李耳，宋圣祖赵玄朗，清圣祖康熙。这里面只有后一个才是货真价实如假包换的皇帝。
老子一度比孔子更牛。孔子算老几啊(有人说了,他算老二,孔老二么  )？他顶多被封个至圣先师文宣王，人家老子是“帝”。虽然“帝王”二字经常同列，但单用时却大有分别。“帝”比“王”要高一个等级，用错了可不是闹着玩的，要掉脑袋滴。。在很多时候，一个人趁乱拥兵自重，称“王”过过瘾还不打紧，只要表示对中央表面上的尊敬，还是可以容忍滴，但称“帝”就是赤果果的造反了。试想，那明清时期的朝鲜，他们的国君敢称自己是“帝”吗？只能称“大王”，就跟盘居山寨的土匪一样。历史上好象只有一个小国家把孔子封成了“文宣帝”，这个国家却不是汉人王朝，而是党项族的西夏。

世事无常，神事仙事也无常。本来老子这老大当的好好滴，不知从哪个旮旯里冒出来俩来路不明的神仙，一个是元始天尊，一个叫灵宝道君，后来者居上，这两位老哥反而越于老子之上了。这两位的名号在道教各派中不相统一，我这里只是选取了比较通用的名称。后一位“灵宝道君”，也有叫“太上大道君”的，老子除了“太上老君”之外，也被呼为“道德天尊”。
有了这两位陪伴，这“三清”（玉清即元始，上清灵宝，太清是老子）算是聚齐了。“三清”是道教的最高神，再没有比他们更牛的了。老子虽然只是三清里的探花郎，但仍然位居“玉皇大帝”之上。“玉皇大帝”乃“四御”之首，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。但无论怎么“无上”如何“至尊”，他只是“三清”的小跟班。在民间传说中当然不是这样，从西游记来看，太上老君虽不象是玉皇大帝的臣属，但也须毕恭毕敬地口称“陛下”。

这可能还是出于儒家的君臣观念吧。据说朱子曾对”昊天上帝”反居于老子之下特别不满，斥为“悖戾僭逆，莫此为甚”。有道士就解释了，其实二位没有高下之分，只是“另起一行，并列第一”而已，“盖玉清为教门之尊，昊天为三界之尊，各居一列，各全其尊故也。”

道教本身宗派林立，其说混乱之极，略微翻了翻各派简介就让我头昏脑胀气血翻涌，险些走火入魔，可能也有个别小宗派把玉皇视为最高统治者的。

前头说了，老子西游，这个西字很重要。为啥呢？因为后来佛教传过来了，给道教带来了不小的冲击。道士们自然心里不爽。怎么办涅？那就翻一下下经典吧，看看有什么能用得上的。看到这个西字，眉头一皱计上心来，于是《老子化胡经》诞生了。主要就是说老子西游之后到了天柱，化胡为佛，立浮屠教，佛教由此诞生。用意很明显了，就是说你佛教没什么了不起，是我道祖“化”出来滴，比我们可低着一辈呢。

用不着做什么考证，此经当然纯属胡说八道。但是历史上围绕此经真伪的大辩论却持续很多很多年。唐朝高宗、武后朝，佛门弟子忍无可忍将此事诉诸朝廷，请求焚毁此经。中间争议不少，但终于两次下令焚毁，因令不严，还是有流传下来的。到了元初，全真教在丘处机、尹志平（都是熟人呐，后者就是给小龙女上性启蒙课的那小子）等人领导下日益壮大，甚至于侵占佛教寺庙财产。佛子们气不过，以《老子化胡经》为伪经为由头，两教又掐起来了。

元帝本来是挺支持全真教的，但“帝王心”这东西比女人心还要善变，什么神佛什么上帝都是他们手中的工具，能用就用，用不上一脚踢开。指望他们真心皈依无异于缘木求鱼。那会儿元帝已经公开地更喜欢喇嘛教了。由于皇帝老子暗中袒护和尚一方，全真教那帮牛鼻子一败涂地。其实不袒护也应该败，谎言就是谎言，重复一千遍也不会变成真事儿。元廷也两次下令焚毁道经，《老子化胡经》首当其冲，终于一本也没剩下，全给烧了。

全真教是咱们的老相识了，多白话两句儿。全真教由王重阳所创，传徒七人，即小说里的“全真七子”(不全是”男”子,一女子为”孙不二”)，其中以丘处机成就最高，其“龙门派”也最为兴旺。王重阳建“活死人墓”确有其事，但抗金大业却没参与过。周伯通也实有其人，是王重阳的重要粉丝之一。

王重阳一生足迹似未涉及大理，一个半疯子（我没骂他，他自称“王害疯”,并设灵牌于“活死人墓”）当然也不可能跟大理皇帝有什么瓜葛。王卒于1170年，而大理宣宗功极帝（功极帝，呵呵，真有武功也未可知）段智兴是1172年才登基上台的，时间也对不起来。

尹志平既不象小说里说的那么坏（污人清白），也不象小说里说的那么好，面对异族统治者宁死不屈的民族气节纯属金庸先生一厢情愿。他不但没有那么好，而且跟蒙古族统治者合作的很欢（丘处机也是一路货色）。不过抛开狭隘的民族气节不谈，据说其人为人谦逊俭朴，人品还是不错滴。

呵呵，我当然不至于傻到考证武侠小说的历史真实性，只是觉得有趣，随便说说而已。

王重阳不尚符箓，不事黄白，不信白日飞升，以修炼内丹为成仙证道的手段。什么叫”白日飞升”？大致就是“肉身成圣”，整个人连同精神肉体一块儿不灭，直接上天成仙。这个说法实在同实践相差太远，谁也没亲眼见过活人突然脚起云雾飞上云霄的奇迹。可能是考虑到圆谎不大方便，也可能是受了佛教涅槃的影响，王重阳干脆废了这一说法，认为人的肉体是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。象这种说不清道不明的东西更容易自圆其说。