http://www.xys-reader.org/blogs/pinyin/2008/06/22/aaececsefefaeaeeoefeeaaoeaaeoeeeyaacsaeef/ 物格才能致知 Sat, 10 Jan 2009 00:24:03 +0000 http://lyceum.ibiblio.org/?v=1.0 http://www.xys-reader.org/blogs/pinyin/2008/06/22/aaececsefefaeaeeoefeeaaoeaaeoeeeyaacsaeef/#comment-32912 Wed, 25 Jun 2008 01:47:36 +0000 http://www.xys-reader.org/blogs/pinyin/2008/06/22/aaececsefefaeaeeoefeeaaoeaaeoeeeyaacsaeef/#comment-32912 你结论是“中国社会对丑恶极度容忍，甚至到了袒护丑恶的地步了！”我以为范的临危独逃行为是否道德本身还存在争议，是不能套上“丑恶”的麻袋一棍打死的。强行把对方套进印着“丑恶”标志的麻袋，用道德的大棒一棍打死，这就是我极力要反对的立道德牌坊的做法。 你结论是“中国社会对丑恶极度容忍，甚至到了袒护丑恶的地步了！”我以为范的临危独逃行为是否道德本身还存在争议，是不能套上“丑恶”的麻袋一棍打死的。强行把对方套进印着“丑恶”标志的麻袋，用道德的大棒一棍打死，这就是我极力要反对的立道德牌坊的做法。

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刁难论：范很诚实，所以搁下他的临危独逃是否在道德上真有过错不论，光为他的诚实也该原谅他。学术腐败者并不诚实，如果他们足够诚实，坦白相告自己曾经的学术造假，那么我们同样也可以原谅他。因此对刁难论的批判不成立。
你文中所有的批判都是在把做学问必须诚实这种无可争辩的道德和临危是否可以独逃这样存在争议的道德混淆起来，所以这些批判都不能成立。

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