太蔟如是说

（一）

我曾经对祖宗们充满了怨毒：一帮没出息的东西，为什么你们就不四处出击，搞个日不落帝国，这样今天世界各族人民就会忙着考汉语四六级托福雅思纪阿姨，我们华夏子孙就可以象美国佬一样，开着这样的玩笑：“当一个人会说两门语言时，我们说他是双语；当一个人说三门语言时，我们说他是仨语；当一个人只说一门语言是，我们说他是什么？”

“单语？”

“否。中国人！”

我的怨毒继续着：一帮没出息的东西，为什么你们就不能搞出个科学与民主，把中国弄得“近者悦；远者来”，让全世界各族人民忙着过五关、斩六将挤破头皮到中国来留学移民，而不是今天害得我们华夏子孙的萝卜缨们怯生生含羞忍辱远涉重洋操着不流利的外语到欧美加日澳新等做少数族裔。

祖先中一个曾骑着青牛、“飘然不知所终”的老者神秘地摇了摇手，“不敢说，可不敢说，非常不敢说。”

祖先中一位一会儿上天、一会儿入海、一会儿观鱼、一会儿鼓盆的知其所终的老先生竖起了三个手指头，“朝三。”

“什么？”我问。

“弱智，这都不明白。都他亲属的是一回事。”

（二）

于是，我就翻出了据说被郭象篡改得面目全非的《庄子》，找到了“朝三”。

“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之‘朝三’。何谓‘朝三’？狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”

我翻过来掉过去，没读出“狙公与众狙，隐喻庙堂君主与江湖民众”的奥义来。也没读出“赋”在这里是“抽什一税”的奥义来——不就是猴公发橡实给众猴的意思么？汉语字典里固然有“赋予”与“赋税”，但“赋予”在这里更说得通；如果是“赋税”的意思，那么不管是“朝三暮四”还是“朝四暮三”，猴子都应该怒或至少是不露喜嗔才对，“皆悦”个什么劲？

联系上下文，庄子无非是用这个比方告诉我们，弱智的人分不清一些名分上不同但实质上相同的东西，“名实未亏而喜怒为用”；而象他这样的“达人”、“圣人”、聪明人就能透过表象看本质，对“名实未亏”的事儿不会“喜怒为用”。比如，庄子是看破生死的人，生死在他那儿是“齐”的（《齐物论》的“齐”），所以才能在妻子去世后鼓盆而歌，豁达大度得很。我等俗人，如果突然失去了多年相濡以沫（谢谢庄子的这个成语）、举案“齐”眉的妻子，不死上一回，就算万幸了。

跟“庙堂君主与江湖民众”、“赋税”有什么关系？！

（三）

“老庄……呔，摇手那老头，跟你没关系……您说的很对，我们学人家的语言，和人家学咱们的语言，其实是一回事；我们去人家那留学，和人家到我们这来留学，也他亲属的是一回事。在您老站的高度，地球就是一个淡蓝的小点。我们这些蜗角上的人们争来争去，为点破事儿喜怒为用，都是不明您老的‘朝三’之道也。”

庄子悠然一笑，随即飘然不知所终。